حدود الكويت 1913 - الأراضي الكويتية المحتلة. د. مبارك القفيدي الحقيقة فقط هي التي قد تُشبع الروح الوطنية النهمة في نفس المواطن الكويتي الذي يسعى جاهداً لمعرفة الوقائع التاريخية عما يتعلق بالحدود الأصلية لوطنة الذي يزن ذرة ترابه بمثقال الذهب. هذا التقرير وما يليه من أبحاث إلى جانب كتاب سوف ينشر باللغتين العربية والانجليزية لن يذكر فيها إلا الحقائق الدامغة والموثقة حسب ما يملية ضمير المؤرخ السياسي الأكاديمي دون تحريف أو تشويه لأن هذا هو واجبنا أمام الأجيال القادمة. لقد أكد العديد من الباحثين في التاريخ السياسي أن هناك كثير من الإستدلالات الموثقة والموجودة في عدد من المصادر الأجنبية والمراجع التاريخية تثبت تبعية الأراضي والجزر لدولة الكويت، وهذه الإستدلالات من إستخلاصات الباحثين والمؤرخين الأجانب، وهي أدلة مهمة تصب في خانة الأعتراف بحق الدولة في تلك الأرض، وتعتبر شهادات جيدة الإسناد، وهي تفيد في المحافل الدولية العدلية، حيث أن التحكيم الدولي في حل النزاعات الدولية بين الدول حول الأراضي يعتمد بشكل كبير على محل الإقامة وسمة المواطنة وأستجواب الشهود عمن كان يفصل في نزاعاتهم اليومية ومن هم تابعين له من حكام الأقاليم المجاورة والتركيز علي التاريخ الأجتماعي الشامل والحياة اليومية والمعيشية والأشغال والمهن والحرف اليدوية والملكيات على الأرض والأثار التاريخية في المناطق المتنازع عليها. الكاتب الأنجليزي ج.ج.لوريمر J.G.Lorimer في كتاب دليل الخليج سنة 1908م قال عن جزر العماير:سكان جزيرة المسلمية : وهم كالتالي : شعبة آل رزين من فرع العماير من بنو وهم ‏آل العدوان وفيهم الرئاسة. - آل الفقعان . آل الحميان. آل السحيم . آل العلي . آل العبدالكريم. آل الشكور.آل الجمعه. آل الخنفر. آل الشاهين ‏. آل العجينه. آل البن حسن. ويقيم جميعهم في جزيرة المسلمية على الخليج على بعد خمسة أميال من رأس البديع , وبها نحو 450 بيتاً ويعيشون على إستخراج اللؤلؤ والإتجار به، وهم من رعايا الكويت ومتواصلون مع المجتمع الكويتي في وطنهم الأم. وقد ذكر إن جزيرة المسلمية كانت خاضعة وتابعة لحاكم الكويت مبارك الصباح، وأن شيخهم الشيخ عدوان بن ناصر العدوان كان تابعاً موالياً لحاكم الكويت وكان عدد مقاتليهم150 يحاربون في صفوف حاكم الكويت. أن سبب تسمية الجزيرة بهذا الأسم هو أن من دخلها وعاش فيها فقد (سلم) فهي تعتبر ملاذ آمن لطبيعتها الجغرافيه حيث يحيط بها البحر من جميع الاتجاهات لذلك يصعب الوصول اليها عن طريق اليابسة . تعتبر جزيرة المسلمية من المواضع الرئيسية التي استوطن فيها بني خالد وكان أغلبية السكان وشيوخ الجزيرة من فرع آل رازن أو (آل رزين) من العماير من بني خالد , حيث كانوا يعيشون على استخراج اللؤلؤ والأتجار به . وإليكم قصيدة المرحوم أحمد بن راشد الخنفر الخالدي. رثاء في جزيرة المسلمية بعد هجرة جميع سكان الجزيرة وهم عشيرته آل رازن : هاض مابـي القلـب وابديـت السريـره واتهـيـض فــي طـويـل النايفـاتـي كـن فـي صـدري لواهيـب السعـيـره سـاهـر بالـيـل عيـنـي ماتـبـاتـي يـوم شفـت الحـوم مـن يـم الجزيـره عارضـوا فيـهـا طـيـور حايمـاتـي كـل منـهـم يـدعـي انــه امـيـره قصدهـم سـرد السوالـف والشمـاتـي يـوم حـل الخـوف وادروبـه خطـيـره هـي مقـر اخـوان جـدلـه بالثبـاتـي الـــرزين ومن تبعهم من عشـــــيره هم هل له في عصور ماضيــــــاتي واحتمـوهـا بالـبـنـادق والـذخـيـره وارخصـوا عندهـا عـمـار غاليـاتـي اسـأل التاريـخ وش سـجـل مصـيـره وش ذكـر بـه بالسنـيـن الماضيـاتـي دارنــا مـثـل المـهـات المستـديـره تتعـب القنـاص فـي كـثـر الرمـاتـي دارنــا حـنـا هـلـه والله خـبـيـره هـي وطـنـا بالمقـيـض والمشـاتـي ماحـلا وقـت مضـي ياكـثـر خـيـره والمعابـر مــن سببـهـا ضائقـاتـي يـوم ضـك الـوقـت بدلـنـا بغـيـره وانتقلـنـا فــي بـلاديـن الحيـاتـي عزتـي لـه عقبنـا مـثـل الهجـيـره مابـهـا كــود المـنـازل فاضيـاتـي. وذكر أيضاً الكاتب الأنجليزي ج.ج.لوريمر J.G.Lorimer: أن شعبة آل شاهين من فرع العماير يقيمون في جزيرة جِنّة (بكسر الجيم وشد النون) وهي جنوب جزيرة المسلمية وسكانها من بني خالد من رعايا الكويت وعلي تواصل مع الكويتيون في الداخل ويعيشون على إستخراج اللؤلؤ والإتجار به. وشيخهم هو مجدل بن سليمان المجدل وكان يشغل منصب مدير الجزيرة من قبل السلطات العثمانية، وكان تابعاً وموالياً لحاكم الكويت مبارك الصباح وكان عدد مقاتليهم 100. وجاء في كتاب البدو المجلد الثالث :ان سكان جزيرة جِنّة - آل شاهين التي تسكن جزيرة جِنّة وشيخهم مجدل بن سليمان المجدل وفيهم الرئاسة.جماعتهم من العماير ويشار إليهم في بعض المراجع ( بآل شاهين ) نسبة إلى جدهم شاهين وهم أصحاب وسكان جزيرة العماير ( جنه ومنهم أحد أبرز شيوخ بني خالد وهو حمد بن مجدل بن درباس بن مانع بن حمد بن مجدل آل شاهين. وقد خلف حمد بن مجدل أبنائه حسين وسليمان وكان الشيخ حسين هو من تولى الأمور بعد والده وكان يتصف بالكرم والشجاعه وحسن الخلق وهو من أمر ببناء قصر عناد ومن أبناء حسين مشرف وعلي وحمد ومن ذريتهم المعاصرين كلآ من الشيخ علي بن حسين وزيد بن حمد وزيد بن شبيب ويتصف وهؤلاء بما يتصف به أبائهم من الصفات الحميده أما الأبن الثاني من أبناء حمد المجدل وهو سليمان له من الذريه أربعة أبناء وهم مجدل وعبدالله وعبدالعزيز وصقر أما مجدل بن سليمان بن حمد المجدل هو الذي عاصر مؤلف كتاب ( دليل الخليج ) لوريمر. وكان الشيخ مجدل بن سليمان بن حمد المجدل على علاقة ممتازة مع الحاكم الشيخ مبارك الصباح. حيث إن جزر العماير وباقي الجزر والمواقع البحرية. هي تحت السلطان القضائي التابع إلي حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح وإن السكان في جزر العماير مواطنون كويتيون وهم يعيشون ضمن سكان الكويت في الأراضي الكويتية في عهد الدولة العثمانية. ومن العوائل .آل السيف. آل الحمدان والكثيرون من عوائل وفروع بني خالد الأخرى وبعض الأسر الصغيرة من القبائل مثل العوازم والعتبان الأخرى وعوائل كويتية كثيرة تستوطن في جزيرة جِنّة - وتتميز جزيرة جنة بموقعها الاستراتيجي ومناخها المعتدل طوال العام، فهي تجمع بين الشواطئ الرملية الخلابة والطبيعة البحرية الساحرة طوال العام، ويسكنها آل المجدل منذ أكثر من ثلاثمائة سنه تقريباً. وهي المقر الرئيسي لعائلة المجدل وجماعتهم العماير من بني خالد. وفي جزيرة المسلمية آل رازن وفيهم جزئه الرئاسة وشيخهم الشيخ عدوان بن ناصر العدوان. ويعيش كل جزء منهم كصيادي سمك في الجزيرتين الصغيرتين جِنّة والمسلمية وكانت مهنة الغوص هي مصدر رزق أهالي الجزر والتي تعلموها من آباءهم وأجدادهم الأولين . وتتكون في جميع جزر العماير والجزر الأخرى منظومة أجتماعية تقوم على التعايش السلمي والتعاون والمشاركة في طلب الرزق وهي مسموحة لجميع السكان والقادمين إليها من الأقاليم المجاورة . ‏حيث أن كثيراً من فروع بني خالد كانوا يأتون الى الجزر للمشاركة في موسم الغوص مع أبناء عمومتهم من العماير وجموع الكويتيين من الغواصين والتجار والباحثين عن اللؤلؤ، وكانت جزر العماير تحتوي على سوق كبير لتجارة اللؤلؤ والتبادل التجاري. وهي بنادر كبيرة وواسعة ومراسي لسفن الغوص والسفر الكويتية. حيث كان شيوخ جزر العماير يديرون أمور السكان والبحارة تحت راية حاكم الكويت. وكانت تلك الجزر تسمى في القرن الثامن عشر جزر العماير اللتان تقعان في أحدى الخلجان شمال الجبيل وهي تابعة للأقليم الكويتي منذ العهد العثماني. كما أكدا الكاتب الأنجليزي ج.ج.لوريمر J.G.Lorimer سنة 1908م والكاتب الألماني ماكس فرايهر فون أوبنهايم والكاتب آرش برونيلش والكاتب فرنكاسكل إن جميع الأراضي والجزرهي جزر العماير:جزيرة جِنّة وجزيرة المسلمية والجزر الأخرى وجميع المواقع البحرية والخلجان المائية الكثيرة التي تقع إلي شمال الجبيل على بعد " 35 كم " هي ضمن أرض الكويت وخاضعة للقضاء السلطاني لحاكم الكويت مبارك الصباح منذ العهد العثماني، وهذه الجزر كالآتي: أولاً :جزيرة جِنّة: تقع على الشاطئ الشرقي من الخليج العربي ويفصلها عن الساحل 1,5كم ثانياً :جزيرة المسلمية : تقع على الخليج على بعد خمسة أميال من رأس البديع ثالثاً :جزيرة الفارسية:تقع شمال جزيرة العربية رابعاً :جزيرة جنا : (وهي غير جزيرة جِنّة) فهي جزيرة صغيرة تقع الى الشمال الشرقي من جزيرة أبو علي . خامساً :جزيرة كران : جزيرة صغيرة تقع الى الشمال من جزيرة أبوعلي ,تعتبر من أهم مواقع تكاثر الطيور المهاجرة التي تقطنها في فصل الصيف . سادساً :جزيرة كرين : جزيرة صغيرة تقع بالقرب من جزيرة كران من جهة الجنوب , ونظراً لذلك القرب فقد أطلق عليها أسم "كرين" تصغيراً لأسم "كران". سابعاً :جزيرة حريقيص : جزيرة صغيرة تقع الى الشمال الغربي لجزيرة كران ويطلق عليها أسم "حرقوص" في بعض الخرائط البحريه. ثامناً :جزيرة عربيه :تنطق "أعربيه" وهي جزيره مأهولة قديمآ تقع الى الشرق من جزيرة كران. وقد أكدت أغلب المصادر الأجنية والمراجع التاريخية أن جميع سكان الجزر هم من رعايا الكويت ويشتغلون في صيد الأسماك وهم يعيشون على إستخراج اللؤلؤ والإتجار به وأن جميع الأراضي والجزر الأخري والمواقع البحرية والخلجان المائية الكثيرة والتي تقع شمال الجبيل علي بعد " 35 كم" هي في أرض الكويت وهي خاضعة للقضاء السلطاني لحاكم الكويت مبارك الصباح منذ العهد العثماني. وقد ثبت في التاريخ الكويتي علي وجود روابط مشتركة بين سكان الجزر والقبائل والعوائل مع المجتمع الكويتي في جميع الأراضي الكويتية التابعة والخاضعة لحاكم الكويت. وتوجد مصاهرات نسب وتواصل مستمرة وعلى سبيل المثال توجد مصاهرة بين سكان في جزر العماير وبين سكان مدينة الكويت وهي بين الشيخ مجدل بن سليمان المجدل شيخ جزيرة جِنّة وبين تاجر اللؤلؤ شملان بن علي بن سيف الرومي منذ زمن حادثة اللؤلؤ الشهيرة في تاريخ الكويت السياسي 1910 حين نزح شملان بن علي بن سيف الرومي إلي جزيرة جِنّة والتي كانت في أقصى الجنوب من حدود الكويت وهي تحت السلطان القضائي لحاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح، وقد تزوج‏ من نورة بنت سليمان المجدل وهي أخت شيخ جزيرة جِنّة الشيخ مجدل بن سليمان المجدل وأخت شيخ جزيرة المسلمية الشيخ عبدالله بن ناصر العدوان من الأم وهي والدة كلاً من : أحمد وسلمان بن شملان بن علي الرومي وهي عمة الشيخ عبدالله بن عدوان بن ناصر العدوان الذي أنتقل إلي العيش في الكويت وكان وحيداً حيث لم يسبق له الزواج في حياته وكان يسكن عند عائلة شملان بن علي الرومي وقد توفي ودفن في الكويت سنة 1938م. وإليكم حادثة تجار اللؤلؤ 1910 وهي من الأحداث المهمة في التاريخ السياسي الكويتي في القرن العشرين في عام 1910م حيث هاجر ثلاثة من كبار تاجر اللؤلؤ في الكويت أثر خلاف مع حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح الأول هلال فجحان المطيري -الثاني إبراهيم المضف متجهين إلي البحرين والثالث شملان بن علي بن سيف الرومي ونزح جزر العماير بنو خالد جزيرة جنة وهؤلاء التجار هم : أولآ : هلال فجحان المطيري ( أتجهة إلي البحرين ). ثانيآ :المرحوم إبراهيم المضف ( أتجهة إلي البحرين) . ثالثآ المرحوم شملان بن علي آل السيف ( نزح إلي جنة التي يسكنها "العماير" بني خالد) . أسباب الهجرة : : التفاصيل: في ذلك العام أجتمع المرحوم الشيخ مبارك الصباح بالتجار الثلاثة وقد رأى فيهم أنهم يمثلون بقية تجار الكويت و بالتالي أراد أن يستشرف و يتلمس مدى قبول بقية تجار الكويت لمضاعفة رسوم الغوص. و حينما أحس الشيخ مبارك بعدم قبول التجار الثلاثة بمضاعفة الرسوم ، أخبرهم الشيخ مبارك بأنه يعتزم منع أهل الكويت من الذهاب إلي الغوص. حاول التجار الثلاثة توضيح الأضرار الجسيمة التي سوف تلحق بالكويت من جراء مثل هذا القرار حيث أن الغوص هو عماد الحياة في الكويت ولكن يبدو أن الشيخ مبارك لم يستمع لنصيحتهم وأصر على قراره. أولآ: وقام في مضاعفة الرسوم التي يدفعها التجار من قبل الشيخ مبارك عقب كل موسم الغوص وذلك لتمويل حملتة ضد خصمه اللدود سعدون باشا المنصور زعيم قبيلة المنتفق . ثانيآ : منع أهل الكويت من الذهاب للغوص على اللؤلؤ من العام نفسه كوسيلة ضغط لقبول طلبه من قبل تجار اللؤلؤ. ولم يتوصل التجار مع الشيخ مبارك إلي أتفاق فيما بينهم ، فما كان منهم إلا أنهم قرروا مغادرة الكويت سراً بعد موسم الغوص من نفس العام والذي أشار بذلك شملان بن علي بن سيف الرومي .حيث قال "إذا ما عرف مبارك خطئه وجاء إلينا معتذرا فلا يسعنا إلا إجابته لان الكويت بلدنا وفيها أهلنا وأقربائنا وأصدقائنا وأموالنا". فذهبوا إلي الغوص وفي نهاية موسم الغوص (القفال) أظهروا رغبتهم لإخوانهم من أصحاب الغوص لمن يريد أن يكونون معهم. كما يروى المرحوم الشيخ عبد العزيز الرشيد فيه كتابه " تاريخ الكويت"حيث قال بأن ثلاثة من كبار تجار اللؤلؤ قد غادروا الكويت سرا. وقال بأن إثنين منهم رحلوا إلى البحرين والثالث نزح إلى جزيرة جنة، والتى يسكنها "العماير" من قبيلة بنى خالد. فذهب هلال المطيري وإبراهيم المضف إلي البحرين.ونزح شملان بن علي بن سيف الرومي إلى جزيرة جنة، والتى يسكنها "العماير" من قبيلة بنى خالد ومعه مجموعة من كبار تجار اللؤلؤ وهم. .المرحوم راشد بو رسلي .المرحوم أحمد المناعي. .المرحوم سعد الناهض السهلي. .المرحوم صالح المسباح. فعلم الشيخ مبارك بالأمر و ندم على إصراره على الأمر و تيقن بأنه أخطئ بحق هؤلاء الرجال ، فقرر إرسال الوفود لاسترضائهم فأرسل وفدين لشملان بن على بن سيف الرومي : الوفد الأول : الوفد الأول أرسله الشيخ مبارك الصباح إلي شملان بن علي بن سيف الرومي ومن معه من تجار اللؤلؤ في جزيرة جنة . وقد ضم الوفد مجموعة من وجهاء الكويت وأعيانها حاملين معهم رسالة من الشيخ مبارك بها الأعتذار والطلب بالعودة إلي الكويت . ورجع الوفد للشيح مبارك ولم يتوصل إلي أي نتيجة والوفد مكون من: . المرحوم حسين بن على آل سيف . . المرحوم فارس الوقيان . . المرحوم ناصر البدر . الوفد الثاني: أرسل الشيخ مبارك وكانوا وفد رفيع المستوي من حيث التمثيل وقابل الوفد المرحوم شملان وسلموا له رسالة من الشيخ مبارك يسترضيه ويطلب منة العودة اللي الكويت وكان الوفد مكون من التالي : . المرحوم الشيخ سالم المبارك . . المرحوم حسين بن على بن سيف الرومي . المرحوم ناصر البدر . . المرحوم فارس الوقيان . رسالة الشيخ مبارك الصباح و الرسالة باللغة العامية و هذا نصها الرسالة : جناب الأجل الأمجد الأفخم الولد شملان بن على بن سيف المحترم......... دام بقاه, بعد السلام والسؤال عن خاطركم وحنا نحمد الله بخير وسرور جعلكم الله كذلك.... بعد ذلك يا شملان يا ولدي الذي ثابت عندي و أتيقنه ولا فيه شك أنت وأخوك حسين اللازمين ولكل أمر يرضيني ويسر خاطري تبذلون حلالكم وحالكم من بعدة ولا عندي في ذلك شك هذا الثابت عندي واعرف وأتيقن انك ما تقبل "هالفواية" اللي الآن تبلغنا وانك ما تقبل في كل أمر يخل بأمري و اسمي ويفرح العدو و"فايهة" ما هي زينة . أولاً أرسلنا حسين الله يحفظ الجميع مع فارس الوقيان من طرفنا إلي جماعتنا اللذين ما أشوف سبب يوجب لذلك و لا هو واجب منهم هكذا و أنت أيضا اعرف انك إنشاء الله ما ترضا في ها "الفايهة" دون عمل وأنا أبو الجميع لي "الميانة" أزبد وأدب وآمر وأنهي مع هذا شفقتي الله مطلع على الجميع تثبت عندكم فإذا شفقتي تثبت عندكم تزيل عندكم كل الخواطر كلما أزبد وآمر وأنهى. فأنت بارك الله فيك جيتي ورأيتي على الحال السابق بل أريد "شفقة" للجميع . وأما أنت و أخوك حسين محسوبين مثل جابر و أخوانة عندي وانأ أيضا استنكرت لان إنشاء الله ما عندي فيكم شبة و لا أظن فيكم إلا الجميل . أولا أشرت عليك إذا حصل نصيب تبيع بالبحرين فإذا ما جاز لك السوق تسافر وإنشاء الله موفق خير. إذا أنا أب لك وشقيق وأنت ولدي تعال وتسافر من الكويت وحسين وناصر وفارس يواجهون الجماعة و يجون معهم سوى إن شاء الله و أنت أيضا تكتب مع حسين خط للجماعة . هذا الذي أنا أراه وآمر به وأنت إنشاء الله تساعد لأمري ولكي ما يرضيني, وسمعنا انك تباركت بالجزيرة إنشاء الله مبارك. هذا ولزم سلم لنا على الجماعة إبراهيم وباقي الجماعة. ومنا أخيك الولد جابر و أخوانه يسلمون. 24 شعبان سنة 1328 هـ. مبارك الصباح (الختم)ً. وكان الشيخ مبارك يخشي أن لا يرجعوا للكويت وأن يتبعهم تجار آخرين ممن لهم علاقة بهم وعندها يصعب التحكم في ذلك و أراد أن يتدارك الخطأ و لذلك أرسل الوفدين لشملان ومن معه يطلب منهم العودة إلي وطنهم الكويت فوافق الجميع العودة مع المرحوم شملان بن علي الرومي الذي كان موقفة فيه الكثير من الحرج حيث ان من ضمن الوفد أخيه الكبير حسين بن على آل سيف وهو من وجهاء الكويت. ولكن شملان أراد استشارة إخوانه إبراهيم وهلال في البحرين فذهب إلي البحرين مع الشيخ سالم المبارك . وفي البحرين طلب المرحوم هلال بن فجحان أن يكون الاجتماع أن يكون في مجلس حاكم البحرين المرحوم الشيخ عيسي بن علي آل خليفة رحمه الله وطلب أن يتعهد له الشيخ عيسي بأن لن يتعرض له احد عند العودة للكويت فوافق الشيخ عيسي وأن لا يجري له شي واشترط هلال شرط كبيراً ألا وهو "أن الذي يرشني بماء ترشونه بدم " أي من يتعرض لي ويؤذيني في الكويت يتم إنزال فيه اقسي العقوبات وتردد الشيخ سالم المبارك وقال أذهب للكويت وأستشير والدي . فعاد الوفد الثاني إلي الكويت ومعه شملان بن على بن سيف الرومي ومجموعة التجار الأربعة وهم. .المرحوم راشد بو رسلي .المرحوم أحمد المناعي. .المرحوم سعد الناهض السهلي .المرحوم صالح المسباح. وقد عاد مع الوفد إلي الكويت المرحوم إبراهيم المضف الذي كان قد هاجر إلي البحرين . وحين وصل الوفد الكويت ابلغ الشيخ سالم المبارك والده الشيخ مبارك الصباح . في نتائج المفاوضات وشروط هلال بن فجحان المطيري . وقد لامة في عدم البت فيها ثم أمر الشيخ مبارك الصباح . أبنه الشيخ سالم المبارك أن يكتب رسالة لهلال يخبره فيها موافقته على شرط هلال في مجلس الحاكم في البحرين وكان الشرط أراد منه هلال بن فجحان المطيري الذي أخذ نوع من الحيطة والحذر خشيته أن يمكر به الشيخ مبارك الصباح وان يهان فور وصولة الكويت . وكانت رسالة قد وصلت إلي الشيخ جابرالمبارك ابن المبارك من المرحوم هلال إثناء كتابة الشيخ سالم للرسالة يعتب بها على الشيخ مبارك لإصغائه لكلام خدامة وذمهم له ويقول هلال في انه وهب كل ما يملك من ابل وغنم وحلال للشيخ جابر وانه سوف يكلف أحد من أصحابة بنقل عائلته للبحرين للسكن فيها ، وأستاء الشيخ مبارك من رسالة هلال واتسعت شقة الخلاف بينهما وكان مبارك الصباح لم يمنع عائلة هلال من السفر إليه وهنا تدخل المرحوم شملان بن علي الرومي وقال للشيخ مبارك "انك مخطئ بالسماح لعائلة هلال بالسفر إليه المفروض أن تمنع عائلته من السفر إليه لكي يعرف أهل الكويت انك ترغب في عودة هلال للكويت" وتبين له أن وجود هلال في البحرين له ضرر على الكويت فثروة هلال كبيرة فالكويت تنتفع من ثروته في ذاك الوقت حيث كانت ثروة ثمانية ملايين روبية وهي مبلغ خيالي في ذاك الوقت هذا غير زكاة أمواله رحمه الله التي تخرج كل عام وهي خمسين ألف روبية هذا بالإضافة إلي أن بقائه في البحرين قد يكون مبرر لمن يريد الهجرة لها من تجار الكويت مستقبلا وأن لا يتم التفريط بالمرحوم هلال بن فجحان المطيري مهما كان السبب وقال شملان بن علي الرومي للشيخ مبارك الصباح أكتب لهلال رسالة رقيقة رد على رسالته يطلب فيها العودة اللي الكويت. وافق الشيخ مبارك الصباح . ورأي أن وجهة نظر شملان بن علي الرومي هي صائبة وقال له " ما مضي فات فيما بعد سأبحث بحل مرضي " وقرر الشيخ مبارك الصباح أنة لا يتم ما يريد ألا بالسفر بنفسه الي البحرين وسافر إلي البحرين على يخته الخاص(مشرف) وكان ذلك في سنة 1911 ميلادي برفقة كل من: . المرحوم إبراهيم المضف . .المرحوم شملان بن على الرومي ومن ضمن الوفد وجهاء من الكويت وكانت مهمة الوفد الرسمية هي زيارة أمير البحرين المرحوم عيسي بن على آل خليفة ووصلوا إلي البحرين وقال الشيخ مبارك لشملان وإبراهيم إجتمعا مع هلال وهل له الرغبة في العودة لوطنه الكويت أم لا. وأجتمع كل من شملان بن علي الرومي و إبراهيم المضف مع هلال فجحان المطيري .ودارت المناقشات والمفاوضات في جو مودة ومحبة غلبت عليها الروح والوطنية الكويتية والحرص علي طاعة حاكم الكويت مبارك الصباح. ووافق هلال بن فجحان المطيري. علي العودة إلي الكويت . ولكن بشرط أن يرضيه الشيخ مبارك الصباح عند حاكم البحرين الشيخ عيسي بن على آل خليفة وقبل الشيخ مبارك الصباح بالشرط فاجتمعا في مجلس الشيخ عيسي الخاص وحضر كل من : أمير البحرين بن على آل خليفة والشيخ مبارك الصباح هلال بن فجحان المطيري و شملان بن علي الرومي وإبراهيم المضف ووجهاء الكويت الذين كانوا برفقة الشيخ مبارك الصباح وقال الشيخ مبارك الصباح. لا بد أن تعود يا هلال بن فجحان إلي الكويت وستجد كل تقدير وإكرام . وتمت المصالحة النهائية وقال هلال بن فجحان مقبول عذرك وأنني مستعد للعودة معك إلي الكويت وسمعآ وطاعة يا سمو حاكم الكويت وعاد الشيخ مبارك الصباح إلي الكويت علي اليخت الأميري ومعة هلال بن فجحان المطيري وشملان بن علي الرومي وإبراهيم المضف والوفد المرافق لسمو حاكم الكويت وكان في انتهاء موسم الغوص في أغسطس 1911 ميلادي وقد مضي على هلال بن فجحان المطيري خارج الكويت سنة وشهراً وبعد ذلك إنطوت أزمة رحيل تجار اللؤلؤ حيث أن الكويت في ذلك الوقت تعتمد أعتماد كليآ على تجار اللؤلؤ في تقديم المساعدات المادية والمعنوية للحاكم في ذلك الوقت . فقد أوهم الشيخ مبارك الصباح في حركته الذكية في تلك الإقليم الجزيرة العربية أن هناك إنشقاقآ وقع في الجبهة الداخلية، وهو ما سيؤجل أى عمل عسكرى في الغرب لحين إكتمال إنشقاق يبدو وشيكا لمن يقرأ الأحداث من الخارج، فتتوهن الدولة بحربين داخلية وخارجية ومن ثم فقد عمد الشيخ لعملية الحل الأستباقية الذكية في التخطيط وهي مزدوجة الأهداف. فقد بعث برسالة مستوهمة الخارج أن بلاده تعانى أزمة داخلية مع القيادات المجتمعية، وخاصة الرأسمالية الوطنية، ومن جهة أخرى فتح المجال أمام إتصالات خارجية جديدة. فأوقف أمارة البحرين في ذلك الوقت علي الحياد من أي تحالف يستهدف الجبهة الغربية . ومن الجهة الأهم وهذا ما نحن بصدده فقد ثبت أقدام بلاده في موقع أستراتيجى مهم .. ألا وهو جزر العماير جزيرة جنة. وجزيرة المسلمية والمناطق المحيطة بها . كان تاجر اللؤلؤ الذى" نزح" إلي جزيرة جزيرة هو المرحوم شملان بن علي بن سيف الرومي ومجموعة التجار الأربعة. وهم. .المرحوم راشد بو رسلي .المرحوم أحمد المناعي. .المرحوم سعد الناهض السهلي .المرحوم صالح المسباح. وهم بدخولهم جزيرة جنه قد وفورا موارد مالية ضخمة ومهارات لصناعة صيد اللؤلؤ لعلها لم تكن متاحة فيها. فهو قادم من حاضرة عمق تلك الصناعة. وسرعان ما رحب بهم سكان العماير بنو خالد- وقد حدثت مصاهره بين شملان بن علي الرومي وبين مجدل بن سليمان المجدل شيخ جزيرة جِنّة وهم من كبار بنى خالد ورزق شملان بن علي الرومي من زواجه من نوره بنت سليمان المجدل . أثنان من الأبناء وهم سليمان وأحمد بن شملان بن علي الرومي . " والإستنتاج الأهم " يتجه إلى أن الشيخ مبارك الصباح. قد إختار تحديا غير متاح لغيره من منافسيه من أمراء في المنطقة في ذلك الوقت فالمتاح أمام سكان جزر العماير كان بساتين القطيف والتى منعوا عنها سكان جزر العماير . ولكن المال في صورته الإستثمارية يعد فتحاً أمام سكان الجزيرة للأبواب الرزق. ولعل هذا ما يعرف في علوم الإقتصاد الإجتماعي بمفهوم إقتسام الثروة. فضخ التمويل في أي إقتصاد يرفع من المستويات الإجتماعية والمهنية بما يحقق الرفاهية في ذلك المجتمع. فالملاحظ أن التاجر شملان بن علي بن سيف الرومي لم يك فارآ، هاربا، بل نزح إلي جزيرة جنة بكامل ماله وثروته وفعل ذلك حسب إرادته وخياره في البقاء حيث يريد أن يلعب دورآ أستراتيجيا في مستقبل الجزيرة، بدليل أنه تزوج كعلامة من علامات التوطن الإقامة. فإنه لو أتستشعر أنه طريد، لم تكن له مقومات العيش وتأسيس أسرة تليق بمستواه الإجتماعي، لما أقدم على الزواج، ولما صاهره المجدل الذين يليق مستوى تزويج بناتهم بالأمراء والطبقات الإجتماعية الراقية.. وكذلك مثل مقام تاجر لؤلؤ ذي تأثير في مسارات السياسية المحلية في الكويت أو الإقليمية الجزيرة العربية وهكذا برزت الصورة الذكية التركيب. والمشهد يبدو مثيرا للتساؤلات: إنه لما كان تجار اللؤلؤ هم عماد الإقتصاد الوطنى. وهم ذراع التجارة الخارجية المتين وعلاقتهم، بالضرورة بقيادة البلاد السياسية في وئام وتفاهم دائم... فكيف يستدعيهم أمير البلاد ولا يعرف أي من الفريقين مفاتيح التوصل لقرار؟. وكيف يفرط الفريقان، كل منهما أو معا، في علاقته بالآخر؟ وهل لم يكن في مقدور الأمير أن يعالج الموقف بالقوة المؤدية للإذعان؟. وأسئلة فوق تلك من قبيل مختلف في منطق العلاقة الوشيجة بين السياسة والإقتصاد. ولكن خطة حل الأزمة ممتازة بعيدة المدى في قمة الأبداع السياسي جرى رسمها بتوافق تام وأدوار مقسمة. وهى ليست بدعاً في التعاون البناء بين منظومة الأمة الواحدة، ولم نرى اليوم من أي نماذج مثل تلك في حل أزمة حادثة تجار اللؤلؤ بين التجار والسلطة التي حدث في الكويت في مثل هذا الشأن في مختلف دول العالم، بل إن بعض الدول قد صممت القوانين لتتولى المنظومات الإقتصادية والتجارية في القطاع الخاص دورآ فاعلآ في أستراتيجيات الأمن القومى. وحول خطة حل الأزمة ، قام الشيخ مبارك بإرسال وفود إلي التجار الثلاثة . الوفد الأول توجه إلي جزيرة جنة لمقابلة التاجر شملان بن علي بن سيف الرومي. ومن معه من تجار اللؤلؤ في جزيرة جنة وقد ضم الوفد مجموعة من وجهاء الكويت وأعيانها حاملين معهم رسالة من الشيخ مبارك بها الأعتذار والطلب بالعودة إلي الكويت . وقد عاد الوفد الأول إلي الكويت وفشلت المفاوضات ولم يتوصل إلي نتيجة مع شملان بن علي الرومي. وأرسل الشيخ مبارك الصباح .الوفد الثاني: أرسل الشيخ مبارك وكانوا وفد رفيع المستوي من حيث التمثيل وقابل الوفد المرحوم شملان وسلموا له رسالة من الشيخ مبارك يسترضيه ويطلب منة العودة اللي الكويت وكان الوفد مكون من التالي : . المرحوم الشيخ سالم المبارك . . المرحوم حسين بن على آل سيف . . المرحوم ناصر البدر . . المرحوم فارس الوقيان. وقد نجح الوفد في مهمة الصلح. فوافق جميع التجار في جزيرة جنة علي العودة مع المرحوم شملان بن علي الرومي الذي كان موقفة فيه الكثير من الحرج حيث ان من ضمن الوفد أخيه الكبير حسين بن على آل سيف وهو من وجهاء الكويت. ولكن شملان أراد استشارة إخوانه إبراهيم وهلال في البحرين فذهب إلي البحرين مع الشيخ سالم المبارك . وقد وضع المرحوم هلال بن فجحان المطيري شروطاً علي موافقة العودة إلي الكويت .وقد قال الشيخ سالم المبارك . أستشير والدي في تلك الشروط فعاد الوفد إلي الكويت ومعه شملان بن على الرومي وإبراهيم المضف ولما وصل الكويت ابلغ الشيخ سالم المبارك والده الشيخ مبارك الصباح. فيما نستنتج- أن يضع التجار الثلاثة شروطا قاسية لعودتهم للبلاد، الأمر الذى يعمى الأبصار عن الهدف الإستباقي للعملية!! وأن تتم عملية ممانعة من تاجري البحرين.. ولكن خطة تاجر جزيرة جنة مختلفة جدا. فقد كانت في سياق عاطفي مطرد، بحسب قراءتى لها: هنا ثلاثة مستويات لشخصية الحاكم. فالمستوى الأول يصدر أمرا، والأمر هنا ليس لشملان بن علي الرومي ، بل يتجاوزه لأصهاره في جزيرة جنة الواقعة في أقصي حدود الكويت والتابعة لحاكم الكويت وإعلانه لهم بأنهم رعايا الدولة التى يحكمها والأرض- حيث يقيمون علي جزء من السيادة التى تأمر ولا تلتفت لغير الطاعة. والمستوى الثانى في أنك منى وقد أضفت إلى الدولة امتداد إنتماء طبيعى بمصاهرتك للعماير بنو خالد ، وهو ما يعرف بالتمازج بين أبناء الشعب الواحد. والمستوى الثالث هي الصلة الشخصية المباشرة التى تربط الحاكم بشعبه ممن هم في في جزر العماير جزيرة جنة وتاجر اللؤلؤ شملان بن علي الرومي . والذى عليه حق أحترام من هو أكبر سن منه وهي قيمة عربية وبدوية، فهو في مقام مثل إبنه جابر المبارك وإخوانه . فجزر العماير جزيرة جنة وباقي الجزر بالنتيجة ليست في مقام نزاع حول تبعية الحاكمية فيها إلي الشيخ مبارك الصباح وتمضي الواقعة بذكاء السياسي المتمرس والمحنك في ترتيب متقن وهي في شخصية الشيخ مبارك الصباح الذي كان يقرأ العقل البريطانى وأسلوبه في الحوار وكان قد تمرس في الحوار مع العثمانيين والبريطانيين. فإنه تداخلنى قناعة تامة أنه كان يعد لعدد من التنقلات السياسية في نظرة ثاقبة إلي المستقبل السياسي الكويتي القادم . أهمها مرحليآ تأمين الجبهة الغربية من حدود الكويت ولكن النقلة الأهم كانت نتائجها في نهاية العام من تلك الواقعة فقد حدثت المفاوضات بين الحكومة البريطانية والحكومة العثمانية حول حدود الكويت وقد ذهب الشيخ مبارك الصباح لطاولة إلي المفاوضات ويده مملوءة بقاعدة جماهيرية شعبية مؤيدة في جزر العماير جزيرة جنة وجزيرة المسلمية وباقي الجزر والمناطق التابعة لها ومن جميع الشعب الكويتي بجميع الأطياف الأجتماعية من سكان الأراضي في الكويت .وبعد ثلاثة سنوات من حادثة تجار اللؤلؤ وقعت الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 والخريطة N5 الملحقة الخاصة في حدود الكويت وقد خدمة حادثة تجار اللؤلؤ 1910 الشهيرة في التاريخ السياسي الكويتي فقد ساهمت بشكل مباشر كبيرآ جدآ في تحديد حدود الكويت 1913 وإن الحادثة خلقت صلة بين الحاكم والمحكوم في الكويت والخليج وعززت من علاقات الكويت التجارية بين وأمارة البحرين. فقد قام تجار اللؤلؤ الثلاثة بذات الدور ومهدا له الطريق لزيارة أمارة البحرين على ظهر اليخت الأميري لحاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح . وهو ما ينم عن أن عملآ سياسيآ عميقآ قد تم خلف الأضواء . وإن حادثة تجار الغوص واللؤلؤ هي من الأحداث المهمة التي حدثت في تاريخ الكويت السياسي وكان لها أثرها السياسي والاقتصادي والأجتماعي على الكويت. ! الشيخ مبارك الصباح . جاء في الكتاب الذي كتب عن الكابتن شكسبير نقلا عن مذكراته التي كان يدونها يوماً بيوم حتى قبل مقتله بقليل وهو يقاتل بجانب الأمير عبدالعزيز آل السعود في وقعة (جراب) في الرابع والعشرين من شهر ينايـــــــر (كانون الثاني) (Captain Shakespear – By H.V.F. Winstone) "حيث تقدم الكابتن شكسبير الذي شعر بالضيق بسبب ارتدائه ملابسه الرسمية بكامل عدتها، لمقابلة الشيخ مبارك الصباح بمناسبة تعيينه 1909 معتمد بريطانياً جديد في الكويت . وقد قال في وصف شخصية حاكم الكويت بأنه نظرة صارمة وكان معتمراً كوفيته المرقطة الملتفة حول وجهه الى كتفيه، وقد لاحظ شكسبير التجاعيد الواضحة على جبهته، وأنفه الكبير وشاربه المنسق ولحيته المنمقة المصبوغة بالحناء، وشفتيه المزمومتين وفك يدل على العزم والثقة وكان وجهه يدل على أنه رجل صاحب حسم وماهراً في الذكاء ". "وجه الشيخ نظرته القاسية المتشككة إلى ذلك الإنجليزي الغامض الملامح والواقف أمامه بشاربه العسكري المفتول بالشمع وجبهته العالية وأنفه المستقيم، وفكه الذي يدل على الذكاء والجد. وكعادة الرجال الآتين من الصحراء فان مبارك قلما يسمح لنفسه أو لمن حوله بأن تلوح الابتسامة على وجهه. لقد وقف وحيا المعتمد البريطاني الجديد وأجلسه بجانبه ثم قدمت القهوة وتكلم الرجلان بالأمور السياسية المتعلقة بين الكويت وبين بريطانيا ومبارك. ويستمر التقرير في وصف الشيخ مبارك فيقول:- "كان أقوى قائد عربي وأكثر نفوذاً في تلك الأيام وكان صوته مسموعاً ومميزاً في آفاق بعيدة كان داهية يختلف عن بقية الزعماء العرب فقد كانت له صفة عالمية - مما يدل على ما كانت تتمتع به الكويت من مكانة في المجتمع الدولي. ثم يأتي عام 1913 وتعقد بريطانيا وتركيا اتفاقيتها المشهورة في المنطقة والتي بموجبها تم تحديد منطقة نفوذ الشيخ مبارك على الأرض وعلى القبائل والتي تمتد من قرب سفوان وأم قصر شمالاً إلى ما وراء الحفر والقرعة غرباً حتى بليبيل وجبل منيفة جنوباً. ويقول المؤرخ الكبير ساطع الحصري الخبير في الشئون التركية والعربية عن هذه المعاهدة في كتابه "البلاد العربية والدولة العثمانية" أن اتفاقية 29 يوليو تموز 1913 التي تم الاتفاق فيها على أمور كثيرة تخص الجزيرة العربية والخليج وبخصوص الكويت بين الحكومتين البريطانية والعثمانية "الكويت تبقى تحت سيادة الدولة العثمانية ولكن الدولة لا تتدخل في شئونها بأية وسيلة ولا ترسل إليها جنوداً. وجاء في بيان سري أن شئون الكويت تشمل الداخلية والخارجية كما تعترف الدولة العثمانية بالاتفاقيات التي سبق أن عقدها شيخ الكويت مع بريطانيا". ويضيف الأستاذ الحصري "بأن عدم تدخل الدولة العثمانية في شؤون الكويت الداخلية والخارجية لم يترك في الكويت أي أثر للسيادة العثمانية سوى كلمة السيادة (البلاد العربية والدولة العثمانية صفحة 256 - دار العلم للملايين 1960 الطبعة الثانية بيروت). وإليكم الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 في عهد الشيخ مبارك الصباح في 29 من شهر يوليو عام 1913م أنتهت المباحثات بالتوقيع على الإتفاقية والتي وقعها من الجانب العثماني إبراهيم حقي باشا وزير الخارجية ومن الجانب البريطاني السيد أدوراد جراي وزير الخارجية البريطاني والإتفاقية وهي مكونة من خمسة أقسام القسم الأول منها والقسم الثاني مكون من عشر مواد على النحو الآتي : المادة الأولي : مقاطعة الكويت كما هي محددة في المادتين 5 ، 7 من هذه الأتفاقية تشكل قضاء مستقلاً عن الأمبراطورية العثمانية . المادة الثانية : لشيخ الكويت أن يرفع كما فعل بالماضي العلم العثماني بالأضافة إلي كلمة (كويت) تكتب على أحد أركان العلم إذا أراد ذلك وله أن يمارس إدارة مستقلة في المنطقة الأقليمة المحددة بالمادة الخامسة من هذه الأتفاقية وتمتنع الحكومة الأمبراطورية العثمانية عن التدخل في شؤون الكويت الداخلية بما في ذلك مسأله توريث الحكم وعن أي عمل إداري آخر وكذلك عن أي احتلال أوعمل عسكري في المقاطعات التى تنتمي إلي الكويت . المادة الثالثة : تعترف حكومة الإمبراطورية العثمانية بسريان الإتفاقيات التي عقدها سابقاً شيخ الكويت مع حكومة صاحبة الجلاله والمؤرخة في تاريخ 23 يناير من عام 1899م وفي تاريخ 24 مايو من عام 1900 م وفي تاريخ 28 فبراير من عام 1904م بنصوصها الملحقة بهذه الاتفاقية وكذلك تعترف بسريان أمتيازات الأرض الممنوحة من الشيخ المذكور لحكومة صاحبة الجلاله البريطانية وللرعايا البريطانيين وسريان المطالب المنطوية في المذكرة المرسلة بتاريخ 24 أكتوبر من عام 1911م من السكرتير الأول لصاحب الجلالة للشؤون الخارجية إلي صاحب الجلالة الإمبراطورية السلطان في لندن . المادة الرابعة : لغرض تأكيد التفاهم بين الحكومتين الذي عقد من قبل والخاص بتبادل التأكيدات المؤرخة في 6 سبتمبر 1901 م بين سفارة صاحب الجلالة البريطانية في الآستانة ووزارة الخارجية الإمبراطورية فإن حكومة صاحب الجلالة البريطانية تعلن بأنه طالما لايحدث أي تغيير من الحكومة الإمبراطورية العثمانية في الوضع القائم في الكويت كما هو محدد بهذه الأتفاقية فإنها لن تتغير من طبيعة علاقتها مع حكومة الكويت ولن تعمل على إنشاء محمية وإن الحكومة الإمبراطورية العثمانية لتأخذ مذكرة بهذا الإعلان. المادة الخامسة : أستقلال شيخ الكويت يمكن ممارسته في المقاطعات المحددة والتي توصيفها على شكل دائرة تتوسطها مدينة الكويت وخور الزبير في الحد الشمالي والقرين في الحد الجنوبي وهذا الخط مشار إليه باللون الأحمر على الخريطة الملحقة بهذه الأتفاقية (ملحق 5) وجزر وربة وبوبيان ومسكان وفيلكا وعوهة وكبر وقارة وأم المرادم بالإضافة إلي الجزر المجاورة والمياه التي تحتويها. المادة السادسة : القبائل التي تقع داخل الحدود المتفق عليها في المادة التالية يعترف بها على أنها داخلة في تبعية شيخ الكويت الذي يقوم بتحصيل الزكاة كما كان يفعل ذلك في الماضي وله أن يمارس الحقوق الإدارية التي يتمتع بها بصفته قائمِ مقام عثماني ولايجوز لحكومة الإمبراطورية العثمانية أن تمارس في هذه المناطق أي عمل إداري منفرد عن شيخ الكويت وأن تمتنع عن إقامة حاميات أو القيام بأي عمل عسكري مهما كان نوعه دون التفاهم قبل ذلك مع حكومة صاحب الجلالة البريطانية. المادة السابعة : حدود المقاطعة المشار مدينةإليها في المادة السابقة تحدد كالآتي : "خط الحدود يبدأ على الساحل عند مصب خور الزبير في الشمال الغربي ويعبر تماماً جنوب أم قصر وسفوان وجبل سنام وبمثل الطريقة تترك لولاية البصرة هذه المحلات وآبارها وعند الوصول إلي الباطن تتبعها حتى الجنوب الغربي ثم تستدير نحو الجنوب الغربي بالقرب من البحر بالقرب من جبل منيفة وهذا الخط مشار إليه باللون الأخصر في الخريطة الملحقة بهذه الأتفاقية" ( ملحق 5 ). المادة الثامنة : في حالة موافقة الحكومة الإمبراطورية مع حكومة صاحب الجلالة البريطانية على امتداد خط حديد بغداد- البصرة إلى البحر وأعتبار الكويت نهاية لذلك الخط أو أي نهاية له تدخل في المقاطعة المستقلة تتفق الحكومتان على أتخاذ الإجراءات فيما يختص بحماية الخط المنشأ وكذلك تأسيس مكتب الجمارك والمستودعات التجارية وأي مؤسسات أخرى ترتبط بوجود ذلك الخط . المادة التاسعة : يتمتع شيخ الكويت بحرية تامة في ممارسة حقوقه في ممتلكاته الخاصة التى يمتلكها في ولاية البصرة على أن تكون ممارسته لهذه الحقوق الخاصة بممتلكاته طبقا للقانون العثماني وهذه الممتلكات ( غير المنقولة ) تخضع للضرائب والقواعد الخاصة بحفظها وتمويلها وقضائها المقررة بالقوانين العثمانية . المادة العاشرة : مجرموا المقاطعات المجاورة لايمكن قبولهم في مقاطعة الكويت بل ينبغي طردهم عند وجودهم ومن المفهوم أن هذه الشرط لايمكن أن تستخدمه السلطات العثمانية كذريعة للتدخل في شؤون المقاطعات المجاورة )! :الإعلان عن وفاة حاكم الكويت السابع الشيخ الصباح "اسد الجزيرة " أعلن في يوم حزين من أيام الكويت في 1915/11/28 عن وفاة الشيخ مبارك الصباح "أسد الجزيرة"، والذي كان يسمي الرجل الأول في المنطقة، وعلى أثر ذلك الحدث فقدت الساحة السياسية في منطقة الخليج شخصية تتمتع بذكاء شديد وحنكة سياسية في المفاوضات السياسية على مستوى منطقة الخلبج برمتها، بوفاته خلت الساحة لسلطان نجد آن ذاك عبد العزيز آل سعود الذي أستغل تلك الفرصة الذهبية حيث فتحت له ألأبواب السياسية لينفرد بمهام تنفيذ مطالب القوي القادمة إلي المنطقة، وقد باشر منذ اللحظة الأولي بفرض القوة والهيبة والنفوذ في المنطقة علي الأقاليم المجاورة وقد أعلن العداء في الأفعال وعلي الأرض، ومن ثم فقد عانت الكويت وتضررت من تلك الأستفزازات وأستعمال القوة وفق سياسة ممنهجة من التحريض والمؤمرات. أنتقال الحكم 1915/11/28في الكويت إلي الشيخ جابر المبارك الصباح. الذي كان حليماً صريح القول لا يعرف الحقد قلبه ، وكان على صلة ود مع سلطان نجد عبد العزيز أيام كان عبدالعزيز يعيش في الكويت وأقد أشتركا معا بعد ذلك في حروب عديدة ، وعندما علم سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود في وفاة الشيخ مبارك الصباح أبرق الى الشيخ جابر المبارك يعزيه وبعث في رسالة واضحة وهي تتضمن تدخلاً صريح في الشأن الداخلي الكويتية وفرض أرادة علي الحاكم في الكويت وهي تحتوي علي نصيحه من سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود إلي حاكم الكويت الجديد الشيخ سالم المبارك بأن لا يسير على طريق والده الشيخ مبارك الصباح فعمل الشيخ جابر المبارك بالنصيحة. وتحسنت العلاقات - في عهده القصير- بين نجد والكويت ، كان في عهد أبيه قائداً لجيشه، وكثيراً ما خاض الحروب بنفسه. .وفي تلك الأثناء وتحديدآ الشهر الثاني من حكم الشيخ جابر المبارك : قام سلطان نجد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وبين بريطانيا، في التوقيع علي معاهدة دارين السرية 1915 في 26 ديسمبر 1915 بين سلطان نجد عبد العزيز والسير بيرسي كوكس، وهو ممثل الحكومة البريطانية. نصت المعاهدة على اعتراف الحكومة البريطانية بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل وتوابعها . وهي المؤامرة الأولي علي حدود الكويت 1913 وهي أتفاقية دارين السرية الغير معلنة 1915 الموقعة بين سلطان نجد عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وبين بريطانيا، وقعت المعاهدة في 26 ديسمبر 1915 بين سلطان نجد عبد العزيز والسير بيرسي كوكس، وهو ممثل الحكومة البريطانية. نصت المعاهدة على اعتراف الحكومة البريطانية بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل وتوابعها .وتعتبر الفقرة (6) من الأتفاقية من أخطر مواد الأتفاقية .وإليكم نص المادة السادسة : يتعهد ابن سعود كما تعهد آباؤه من قبل، بأن يتحاشى الاعتداء على أقطار الكويت والبحرين ومشايخ قطر وسواحل عمان التي هي تحت حماية الحكومة البريطانية ولها صلات عهدية مع الحكومة المذكورة، وألا يتدخل في شؤونها. وتخوم الأقطار الخاصة بهؤلاء ستعين فيما بعد) وإن أتفاقية دارين السرية في 1915/12/26 تعتبر في الأتفاقيات السرية الهامة بين سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود وبين بريطانيا. وفي عهده الشيخ جابر المبارك أزدهرت الكويت، بسبب ازدياد التجارة مع بلاد الشام، إذ كانت القوافل المحملة بالبضائع تتجه إلى سورية حاملة لأهلها وللأتراك مختلف البضائع التي كانوا في أَمَسْ الحاجة إليها، وقد أثار ذلك الإنجليز إلاّ أنهم لم يجاهروا باحتجاج علني لدى شيخ الكويت، فيما يتعلق بتلك التجارة. أسقط عن أهل الكويت بعض الضرائب، وحين مات حزن عليه الكويتيون كثيرا. وأعلن في الكويت 1917/2/5 عن وفاة الشيخ جابر المبارك الصباح . أنتقال الحكم 1917/2/5في الكويت إلي الشيخ سالم المبارك تولى الحكم بعد وفاة أخيه الشيخ جابر في الخامس من فبراير (شباط) 1917 ويذكر عبدالعزيز الرشيد عن الشيخ سالم أنه كان عفيفاً وعدواً للفسق والفجور كثير الصمت حليماً ولكن في رياض حكمه أشواك من الغضب لا يعتني بلباسه ولا بمجلسه وله إلمام يسير بالنحو وشغف بمطالعة الكتب وله شجاعة نادرة المثال أما ديكسن فيقول: إن طباع الشيخ سالم تختلف عن طباع أخيه الشيخ جابر المبارك هذا الرجل السلس المتسامح. فقد كان الشيخ سالم مسلم متزمت شديد العناد وقبل توليه الحكم كان يقضي أوقاته في البادية وكان ينفر من المخترعات الحديثة، كانت شجاعته خارقة. وعليه تكاد تقع الملامة الكلية لما حدث بينه وبين ابن السعود من خلاف (ديكسن -الكويت وجيرانها- النص الإنجليزي صفحة 243). والواقع أن الخلاف ظهرت بوادره قبل تولي سالم الحكم أي منذ عهد الشيخ مبارك وظهور ابن سعود كشخصية مرموقة في الجزيرة العربية لا سيما بعد احتلاله لمنطقة الإحساء ثم الانحسار التدريجي لنفوذ آل الرشيد. وهناك عوامل كثيرة سببت الخلاف بين الرجلين ما ظهر منها وما بطن. وقد أشار إلى بعضها المؤرخ الكويتي الشيخ عبدالعزيز الرشيد في كتابه تاريخ الكويت. فقد كان منصفاً في ذكر وجهة نظر الطرفين وأنصارهما وبهذا تميز عن بعض الذين أرخوا للجانب السعودي فكتابة التاريخ أمانة كبرى لا يجوز التساهل بحقائقها وقد لا يتمكن المؤرخ من ذكر كل الحقائق ولكن لن يعذر إذا أظهر ميلاً يغير ويحور بعض تلك الحقائق. إن المؤرخ عبدالعزيز الرشيد عند عرضه للخلاف الذي حدث بين عبد العزيز ابن سعود والشيخ سالم المبارك والذي أدى إلى معركة الجهراء التي نحن بصددها وإشارته إلى ما قاله أنصار ابن السعود وما قاله أنصار الشيخ سالم وعلى الرغم مما قيل ونشر فإن تلك الخلافات كانت لها ظروفها ومسبباتها الآنية وعواملها النفسية، كما ترتبت عليها نتائج وظروف مصيرية. لقد ذكرنا أن الشيخ سالم المبارك تولى حكم البلاد في أوائل عام 1917 وهي السنة التي اشتدت فيها ضراوة الحرب العالمية الأولى والتي حقق فيها الحلفاء انتصارات ملموسة خاصة في منطقة الشرق الأوسط. ففي الحجاز نمت وتعاظمت ثورة الشريف حسين بن علي وفي شرق الجزيرة العربية تقدمت القوات البريطانية في بلاد الرافدين حيث تم احتلال بغداد بعد الهزيمة الكبيرة التي لحقت بجيش الإمبراطورية البريطانية في منطقة الكوت حيث استسلمت القوات البريطانية بعد حصار مرير دام أكثر من خمسة أشهر (يعتبر حصار الكوت نكسة مهينة للقوات البريطانية الزاحفة في الجنوب نحو الشمال وقد حاولت بريطانيا فك الحصار بشتى الطرق ومنها دفع الرشوة المالية فقد وصل في تلك الفترة لورانس إلى العراق بمهمة سرية وكان مخولاً بأن يدفع فدية من المال تصل إلى مليون جنيه ذهباً ولكن القائد التركي خليل باشا رفض ذلك العرض المغري واستمر الحصار حتى استسلمت القوات بكامل عددها وعدتها. وعلى رأسها قائدها العام الجنرال تاوزند) وهكذا بدأت المواد التموينية من الوصول إلى الأتراك في سوريا عن طريق الصحراء وفى يوليو (تموز) من تلك السنة تلقى الشيخ سالم إنذاراً من السلطات البريطانية تفيد بأن التعهدات البريطانية التي أعطيت لوالده بما فيها الحماية والمساعدة لا يمكن استمرارها إلا إذا امتنع رعاياه والأشخاص المقيمين على أرضه من القيام بأي عمل من شأنه الإضرار بالمصالح البريطانية (الكويت وجيرانها ص 243-244) وبهذه المناسبة يذكر المستر فيلبي عن سفرته الأولى لمقابلة الأمير عبدالعزيز آل سعود، وعند وصوله وجد هناك الكولونيل هملتن المعتمد البريطاني في الكويت حيث كان مقيماً هناك منذ شهر. ومن الواضح أن المهمة الرئيسية لهذه الحملة المركزة هو تشديد الحصار على الأتراك وإضعاف مركز حليفهم ابن الرشيد (على ذكر الحصار يقول الأمير شكيب أرسلان في كتابه -سيرة ذاتية- ص 234/235 ان الإنجليز احكموا حلقة الحصار على سوريا ولبنان من البر والبحر حتى مات عشرات الألوف من السكان بسبب الجوع والمرض حتى أنهم رفضوا توسط قداسة البابا لأجل إرسال المساعدات الغذائية إلى مسيحيي لبنان مع أن السلطات التركية وافقت على إرسال تلك المساعدات مباشرة إلى المنكوبين وتعهدت بعدم التعرض لها كذلك راجع تفاصيل حصار الكوت وموقف الشيخ سالم المبارك. ومن هذا الوضع الجديد تبرز الأهمية التي بدأ الإنجليز يعلقونها على الأمير السعودي لا سيما بعد عقدهم معه اتفاقية دارين السرية في عام 1915 ومده بالإعانات المادية والتي كانت تقدر في بدايتها حوالي خمسة آلاف جنيه ذهباً شهرياً. ويقول فيلبي ان الوفد اجتمع بابن سعود في المساء ودام الاجتماع حوالي ثلاث ساعات وكان موضوع الكويت قد جرى بحثه وطلب هملتون تعاون نجد وتشديد الحصار وكان جواب ابن سعود ودياً وإيجابياً و لكنه أشار إلى أن الشيخ سالم المبارك متورط في الموضوع بالإضافة إلى تفاهم سري بينه وبين الأتراك، وعلى السلطات البريطانية أن تعالج القضية من منبعها حيث من الصعب مطاردة المهربين عند انطلاقهم عبر الصحراء وقد جرت أحاديث صريحة حول العلاقات الشخصية بين ابن سعود والشيخ سالم المبارك وقد تبين أنها على أسوأ ما يرام وقد بقيت الحال على هذا المنوال كما أشار فيلي إلى الصلات الطيبة التي كانت قائمة بين ابن سعود ومبارك الكبير منذ كان هو وأبوه ضيفين على الشيخ مبارك الصباح ومساعدته لهما في استعادة الحكم في الرياض. وكان عبدالعزيز ابن سعود– ينظر إليه كوالده الثاني ويستمد منه النصيحة في الأمور السياسية المهمة وبقي محافظاً على هذه الصلات الطيبة حتى وفاتــه كما استمرت هذه الصلات الطيبــة مع خليفته الشيخ جابـــر المبارك حتى وفاته وبعد الشيخ سالم المبارك . وجـــاء الشيخ أحمــــد الجابر الذي استمــر على علاقاتـــه الطيبة مع عبدالعزيز ابن السعـــود. لم يدم الصفاء السابق بين نجد والكويت كثيرا فقد قطع الشيخ سالم المبارك ذلك الخيط الذي كان يربط بين آل سعود وآل صباح. تحول إلى صراع دموي شهد معارك بين الطرفين، بدأ الخلاف حينما صرح حاكم الكويت الشيخ سالم الصباح في سبتمبر1919 حيث أعلن بناء مدينة ساحلية على حدوده الجنوبية في خور بلبول إلا أن الأمير عبد العزيز آل سعود حاكم نجد أرسل إلى الشيخ سالم ينهاه عن البناء بدعوى أن بلبول ليست من أراضي الكويت أصر الشيخ سالم المبارك على موقفه فبحسب المعاهدة الأنجلو-عثمانية لعام 1913 وإن بلبول ضمن أراضي الكويت، وحينما رأى الأمير عبد العزيز آل سعود أصرار الشيخ سالم المبارك على البناء فقد كتب إلى المعتمد السياسي في الكويت الميجور مور يخبره فيها بتعدي الشيخ سالم المبارك على أراضي القطيف التابعة لنجد، وحينما أستوضح الوكيل السياسي من الشيخ سالم ماهية الأمر أوضح له الشيخ سالم أن بلبول من ضمن أراضي الكويت 1913ولا علاقة لها بالقطيف. شهدت سنة 1919 اضطرابًا في العلاقات، بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود، والشيخ سالم المبارك بسبب خلاف حدودي بين نجد والكويت، بداء الخلاف الحدودي حينما أبحر الشيخ سالم في 13 سبتمبر1919 جنوبا باتجاه خور بلبول بالقرب من رأس منيفة من أجل بناء مدينة تجارية في بلبول، وكانت بلبول تتمتع بميناء طبيعي حصين للسفن الشراعية، وبها مغاصات للؤلؤ وأبار للمياه وكان الشيخ سالم يخطط أن يبني لنفسه حصناً هناك، ثم يسمح، ويشجع في بناء بلدة حدودية في جنوب الكويت، وبحسب المعاهدة الأنجلو-عثمانية لعام 1913 فإن حدود الكويت تمتد جنوبا إلى منيفة في العهد العثماني. حينما بلغ عبد العزيز أبن سعود في ذلك خشي أن تنافس بلبول مدينة الجبيل بالتجارة والغوص على اللؤلؤ فكتب إلى الشيخ سالم ينهاه عن البناء فأجاب الشيخ سالم المبارك بالرفض، فقام الملك عبد العزيز بأبلاغ الوكيل السياسي البريطاني بالكويت، الرائد جون مور، احتجاجه على تعدي الشيخ سالم المبارك على أراضي القطيف التابعة لنجد، في حين كان الشيخ سالم المبارك يرى أن بلبول تقع ضمن أراضي الكويت. الأوضاع العامة. بعد هزيمة الأتراك في الحرب العالمية الأولى واندحار حلفائهم فيقلب الجزيرة العربية المتمثل في بيت آل الرشيد أصبح الإمام عبدالعزيز آل السعود هو السيد المطاع في معظم أنحاء الجزيرة العربية وقد تعززت هذه السيادة بعد انتصاره الساحق على أشراف مكة في معركة (تربة) (تقع "تربة" في الطرف الشرقي من بادية الحجاز على طريق مدينة الطائف وكانت في الماضي مثار نزاع بين السلطات الحجازية والسعودية وبعد فك الحصار على المدينة المنورة واستسلام الجيش التركي اتجه قسم من الجيش النظامي الشريفي بقيادة الأمير عبدالله بن الحسين نحو تربة واحتلها وكان الرد السعودي على ذلك الهجوم سريعاً وحاسماً باحتلال تربة وكانت غالبية الجيش السعودي من قبيلة عتيبة بقيادة سلطان بن بجاد والشريف خالد بن لؤي الوهابي المذهب وقد نجا الأمير عبدالله بن الحسين من تلك المعركة بأعجوبة بعد أن تشتت شمل جيشه). إلا أن طموح الأمير السعودي لم يقف عند ذلك الحد ولا سيما أن موارد البادية ضئيلة ومحدودة ومع أن الأمور أصبحت أحسن حالاً بعد احتلاله الإحساء عام 1913. وحالة البادية معروفة منذ أقدم العصور فالهجرة من الصحراء إلى الأماكن الأحسن حالاً لم تنقطع في يوم من الأيام. والهجرة كما هو معروف إما أن تكون جماعية مثل هجرة قبيلة بكاملها أو الهجرة الفردية، وهجرة القبيلة أو العشيرة تكون عادة بسبب الحروب أو الاضطهاد من القبائل الأقوى أو لسبب القحط وقد فرضت الطبيعة على البدوي معيشية شاقة ولهذا برزت عنده طبيعة الغزو فهو أشبه بالطير الجارح الباحث عن فريسة. ويحدثنا الشيخ حافظ وهبه في هذا المجال في كتابه جزيرة العرب في القرن العشرين صفحة 287 فيقول "عرفت البدو في حياتهم البدوية وعرفت كثيراً من قادتهم في جاهليتهم وفي إسلامهم وعرفتهم بعد أن سكنوا (الهجر) (قرى سكنها البدو بعد أن هجروا حياة البادية) فرأيت الدين قد غيرهم تغييراً تاماً. كان البدوي لا هم له إلا النهب والسلب وقطع الطريق ثم يعد هذا العمل من مفاخر البادية وكان لسان حالهم يقول -المال مال الله، يوم لي ويوم لك، نصبح فقراء ونمسي أغنياء ونصبح أغنياء ونمسي فقراء- والقوافل التجارية كانت تحت رحمة البادية. لا تمر من المنطقة إلا بأتاوة أو مجيز. والبدوي لم يكن أبداً مخاطراً بحياته فإذا النهب سيكون من ورائه خطر تركه. وكذلك إذا رأى دفاعاً قوياً في خصمه تركه. ولذا فلا يعول الأمراء كثيراً على عددهم ولا على قوتهم وكثيراً ما كانوا وبالاً على صديقهم فإذا بدرت منه بوادر الهزيمة كانوا أول الناهبين له ويحتجون بأنه إذا كان صاحبهم منهوباً أو مأخوذاً -كما يقولون- فهم أولى به". ثم يواصل حديثه فيذكر: "أما (الإخوان) الآن فهم حماة الطريق ويرون حرمة التعدي على المسافر وابن السبيل وأصبح (الإخوان) لا يهابون الموت بل يندفعون اندفاعاً طلباً للشهادة وأصبحت الأم عندما تودع ابنها تودعه بهذه الكلمات -جمعنا الله وإياك في الجنة- وأصبحت كلمة التشجيع على الحرب -هبت هبوب الجنة وينك يا باغيها- ولقد شاهدت بعض مواقعهم الحربية فوجدتهم يقذفون بأنفسهم قذفاً ويتقدمون إلى أعدائهم صفاً صفاً، والإخوان على العموم لا تعرف قلوبهم الرحمة ولا يفلت من تحت يدهم أحد منهم". الخلاف على الحدود وبداية المشكلة. ولا شك أن عبدالعزيز ابن سعود أنتهز فرصة الخلاف بين الشيخ سالم المبارك والبريطانيين وهنا تظهر المقدرة على الاستفادة من الفرص المواتية والقدرة على المناورة مع الأصدقاء والخصوم على السواء. وكما استطاع عبدالعزيز ابن سعود فيما بعد بدهائه وبعد نظره أن يستغل الخلاف الذي حدث بين الملك حسين بن علي وبين الإنجليز حول مضمون ومفهوم الدولة العربية فقد كانت طموحات الملك حسين وعناده الذي اشتهر به أبعد مما تسمح به معاهدة (سايكس بيكو) التي عقدت بين فرنسا وبريطانيا عام 1916 والتي تم فيها تحديد مناطق النفوذ في منطقة الشرق الأوسط . بداية الأزمة يقول المؤرخ عبدالعزيز الرشيد .أن عبدالعزيز ابن سعود بدأ يناور لاستفزاز سالم المبارك وإثارته بالإيعاز إلى أحد القادة -ابن شقير- في البناء في حدود الكويت وقد أمره سالم المبارك بأن يتوقف (المنطقة المقصودة هي قرية أو (جرية) ولكن ابن شقير رفض الانصياع لأوامر الشيخ سالم المبارك وأجاب بأنه يتلقى أوامره من عبدالعزيز ابن سعود كذلك فإن ابن سعود لم يكتف بما قام به ابن شقير بل أنه أوعز إلى جماعة من قبيلة مطير التابعة له بالإغارة على أطراف الكويت والتحرش بقبائلها وقطع سبلها وما كان لقبيلة مطير أن تقوم بمثل هذه المحاولة دون رضى ومعرفة سلطان نجد. . ما يقوله أنصار ابن سعود إن عبدالعزيز ابن سعود لقي من سالم المبارك صدوداً وإعراضاً في زيارته للكويت أيام حكم جابر المبارك وهذا أول شيء أثار حفيظة عبدالعزيز ابن سعود ضد الشيخ سالم المبارك ووقوف سالم المبارك في وجه عبدالعزيز إبن سعود عندما أراد الإجهاز على العجمان بعد حادثة الإحساء وبعد أن أصلح معهم سالم المبارك بأمر من أبيه. إيواء سالم المبارك للعجمان وقبضه عليهم وهو يعلم أنهم من ألد أعدائه. نفرة سالم المبارك من مذهب الوهابيين والسماح للبعض لعقد مجالس الوعظ التي ترميهم فيها بفساد العقيدة وبالجهل والتعصب. بتمييزه لوفود ابن الرشيد بالحفاوة والإكرام على وفوده وهو يعلم ما بين الاثنين من العداء المتفاقم. ما يقوله أنصار الشيخ سالم المبارك الجفاء الذي أظهره عبدالعزيز ابن سعود للكويت وأهلها والسعي الحثيث ضد مصلحتها وهو الغريق بإحسانها المشمول بنعمة حكامها ووجهائها يوم أن كان صفر الكفين من الحكم. تزكية عبدالعزيز ابن السعود لقبيلة العوازم -أي جباية الزكاة- وهم من قبائل الكويت، واعتذاره بخطأ أعماله ليس بشيء وكل من عرف دهاء الرجل لا تخفى عليه الحقيقة التي يريد عظمته سترها. تكفير (الإخوان) لأهل الكويت وسالم المبارك في معيتهم وشدتهم إذا ما ولجوا أسواقها واختلطوا بأهلها. المراوغات التي أجراها عبدالعزيز ابن سعود مع مبارك الصباح والاعتداءات التي وجهها إليه أيام حياته وما يؤذي الأصل يؤذي الفرع ويضيف المؤرخ عبدالعزيز الرشيد بأن سالم المبارك مع هذه الحجج القوية لم يكن البادئ بإشعال نار الحرب وإراقة الدماء. وهكذا استمرت بعض قبائل مطير تشن الغارة تلو الأخرى تحرشاً في سالم المبارك وإثارته وصادف في ذلك الوقت أحد زعمائها في الكويت (يقال انه جفران الفقم "المؤلف") وحدث بينه وبين الشيخ سالم جدل عنيف اضطر بعده سالم إلى طرده من الكويت احتجاجاً على ما قامت به قبيلته من اعتداءات فخرج من الكويت غاضباً ومتوعداً فرأى سالم أن يأخذ بعض الاحتياطات فجاءت عكس المطلوب كما سيأتي (تاريخ الكويت - عبدالعزيز الرشيد صفحة 211) واقعة حمض أرسل الشيخ سالم المبارك. الشيخ دعيج الصباح القائد البري على رأس سرية إلى فيافي (قرية) أو جرية وأمره بأن يضرب خيامه هناك تصدياً لابن شقير الذي شرع في البناء هناك وقد أمر الشيخ سالم المبارك ، قائده بأن لا يقوم بعمل إلا باسترشاده وعلم ابن سعود إذ ذاك بأن الفرصة قد حانت وأوعز من طرف خفي إلى فيصل الدويش بالهجوم وكان ذلك يوم 28 شعبان 1338 هـ وكانت الهزيمة شاملة لجيش دعيج ابن سليمان الذي كان مقيداً في أوامر سالم المبارك كما يقول عبدالعزيز الرشيد وقد فقد الشيخ سالم المبارك قوة عظيمة في جيشه ومالاً وفيراً يتمثل في آلاف من الإبل والأغنام التابعة للكويت. وعلى أثر هذا الحادث أرسل الشيخ سالم وفداً إلى الأمير ابن السعود وحمله رسالة يشرح فيها ما حدث ويطالب برد المنهوبات، والوفد برئاسة عبدالعزيز الحسن وعبدالله السميط (عبدالعزيز الحسن من الشخصيات المقربة عند الشيخ سالم المبارك وهو من أهالي مدينة بريدة ،و عبدالله السميط فهو من الشخصيات الكويتية المعروفة . وصل الوفد إلى الرياض وقابل ابن السعود الذي بدأ يلوم سالم المبارك على مداراته لرجال ابن الرشيد عدوه اللدود.. كذا.. ثم حرر كتاباً شديد اللهجة ومما جاء فيه الطلب إلى سالم المبارك بأن يتنازل عن سلطته على العشائر التي تحت يده وعلى أن لا يخرج من الكويت جيشاً مقاتلاً وسلم الرسالة إلى ناصر بن فرحان الذي اصطحب الوفد عند رجوعه. استلم الشيخ سالم المبارك الرسالة ورد عليها بما يناسب وهو أن طلب عبدالعزيز ابن سعود وشروطه مجحفة في حق الكويت. استلم ناصر ابن فرحان الرسالة وسار بمعيته مبارك بن هيف الحجرف . ووصل الرسل إلى ابن سعود وسلموه الرسالة فازداد غضباً على غضب وهدد وتوعد وعاد الرسل إلى الكويت وفجروا هذه الأخبار في صفاة الكويت والتي كانت أشبه بإعلان الحرب كما ذكر المؤرخ عبدالعزيز الرشيد ثم يضيف أن من حظ الكويت أن تأخر هذا الإعلان حتى اكتمال بناء السور (المصدر نفسه صفحة 215) ويذكر أمين الريحاني حول حادث حمض فيقول كتب عبدالعزيز ابن السعود إلى الشيخ سالم المبارك . كتاباً ذكر فيه "السبب في هذا الحادث تدخلكم فيما لا يعنيكم اعلموا أن لا حق لكم في بلبول أو قرية وإني أرى أن يقرر ذلك في عهد بيننا وبينكم فنرعاه. أما ما كان لآبائك وأجدادك حقاً على آبائي وأجدادي فإني معترف به (تاريخ نجد للريحاني -صفحة 245، ودوحة بلبول أو بليبيل هي آخر حدود الكويت من الجنوب أيام الشيخ مبارك الصباح أما الكولونيل ديكسن فيقول ان الشيخ سالم المبارك طلب مساعدة الحكومة البريطانية مؤكداً أن ما قام به فيصل الدويش في حمض لا مبرر له ولكن عبدالعزيز ابن سعود أنكر ذلك بشدة في عدة رسائل موجهة إلى الحكومة البريطانية وألقى باللائمة كلها على الشيخ سالم المبارك . وعندما سئل عبدالعزيز ابن سعود عن الحدود التي يدعي بها أكد أن حقه حتى أسوار مدينة الكويت ولكنه أخبر بأن حكومة صاحب الجلالة تعترف بالحدود الداخلية التي رعتها الاتفاقية الإنجليزية التركية لعام 1913 على أنها تخص الكويت ولا تقبل المناقشة (إن اتفاقية 1913 بين الأتراك والبريطانيين كما سبقت الإشارة إليها قسمت الكويت إلى منطقتين الأولى منطقة مدينة الكويت وما جاورها وتبدأ من الحدود العراقية عند سفوان وتنتهي عند هضبة القرين. أما المنطقة الثانية وغالبيتها تشمل بادية الكويت التي تسكنها القبائل الخاضعة للشيخ مبارك الصباح فتشمل منطقة أوسع تبدأ من فتحة خور الزبير ثم تتجه جنوب سفوان وجبل سنام حتى يصل الباطن إلى الجنوب الغربي باتجاه حفر الباطن ثم نحو الجنوب الشرقي قرب الحبا ثم تتجه شرقا نحو جبل منيفة وبلبول أو (بليبيل) وتبلغ مساحة المنطقتين ما يقارب السبعة والخمسين ألف كيلو متراً مربعاً. ويقول عبدالعزيز الرشيد أن الشيخ سالم المبارك قدم احتجاجاً في ذي الحجة 1338 على تعديات عبدالعزيز ابن سعود وعلى طمعه في الكويت وحدودها وإصراره على عدم تسليم منهوبات الدويش فأجابته الحكومة البريطانية بأنها ستعين مميزاً لتمييز الحدود بين الكويت ونجد على شرط أن يقبل الاثنان ما يحكم به. وقد أجاب الشيخ سالم المبارك : إن حدود الكويت تمتد من جزر العماير جزيرة جنهُ وجزيرة المسلميه جنوباً إلى قرب أنطاع وإلى وبره واللهابة والقرعة واللصافة إلى حفر الباطن وشمالاً إلى جبل سنام وسفوان وأم قصر. إن كلا من الحاكمين هو المسئول عما يجري في حدوده من تعديات العرب الساكنين هناك. إعطاء العشائر الحرية التامة في الانضمام إلى أي حاكم يرونه أقدر على حمايتهم. ويدفعون له دون غيره زكاة أموالهم. إذا حدث شيء من الغارات بين البادية أو نزاع فالفصل فيه للحاكمين أنفسهما إلا إذا عجزا فيرجع الأمر إلى وكلاء الحكومة البريطانية في الكويت والبحرين. تكون التجارة حرة دون معارض. تاريخ الكويت ص 216). وفي أول جون (حزيران) أرسل الشيخ سالم المبارك وفداً إلى الرياض يشرح ما حدث في حمض ويطلب من سلطان نجد عبدالعزيز ابن السعود إعادة المنهوبات وتعويض عائلات القتلى. رجع هذا الوفد في الثاني من يوليو (تموز) ومعه ناصر بن سعود الفرحان حاملاً رسالة من عبدالعزيز ابن سعود إلي الشيخ سالم المبارك تشمل ذكر عدة أخطاء ارتكبها الشيخ سالم المبارك ضد عبدالعزيز ابن سعود ورعاياه مؤكداً أن الشيخ سالم المبارك لا يملك السلطة على جرية العليا أو أي بلد آخر يدعي به. كذلك أرسل عبدالعزيز ابن سعود إلي الشيخ سالم المبارك رسالة طالباً توقيعه عليها ويطلب فيها تخليه عن جميع ما يدعي به شرق أو غرب (جرية). ولما رأى الشيخ سالم المبارك أنه من غير الممكن التوصل إلى اتفاق مشرف مع عبدالعزيز ابن سعود إلا عن طريق المساعدة البريطانية فقد طلب حالاً من حكومة صاحب الجلالة البريطانية النصيحة لأجل إرسال الجواب إلي عبدالعزيز بن سعود موضحاً بأن المناطق المتنازع عليها إنما تعود إليه بموجب اتفاقية 1913. وقد تمت إجابته بأن لا يوقع على كتاب الاتهام الذي وجهه إليه عبدالعزيز ابن سعود وأن يلتمس رسمياً تحكيماً ودياً من قبل الحكومة البريطانية وفي الوقت نفسه تم إفهامه بأن الاتفاقية البريطانية التركية ليست وثيقة تجعله طرفاً فعالاً فيها. وعلى أي حال فإنها قد عدلت بموجب الفقرة (6) من اتفاقية دارين السرية في 26 ديسمبر (كانون الأول) 1915 بين حكومة صاحب الجلالة وعبدالعزيز ابن سعود (من الواضح أن هذا التعديل المشار إليه في أتفاقية دارين السرية 1915 هي خيانة كبري ومؤامرة بين بريطانيا وبين سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود على أراضي الكويت حيث تمت بدون علم الشيخ سالم المبارك أو موافقته وهو ما جعل عبدالعزيز ابن سعود في وضع شجعه على تجاهل ادعاءات الشيخ سالم المبارك. لقد تلقى الشيخ سالم المبارك هذه المعلومات بخيبة أمل ومرارة . وجرت عدة مراسلات طويلة بين الكويت وابن سعود والمندوب السامي البريطاني في العراق، على أثرها وافقت الحكومة البريطانية بشرط أن يتعهد كل من عبدالعزيز ابن سعود والشيخ سالم المبارك بتعهد مكتوب مقدماً بالقبول مدى الحياة بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن شعبه بقبول قرار الحكم. كذلك وطلب من الطرفين أن يجنحوا للسلم. وبعد عدة رسائل أرسل الشيخ سالم موافقته في 17 سبتمبر (أيلول) وكرر ادعاءاته السابقة. وقد عمل عبدالعزيز ابن السعود نفس الشيء في كتابه المؤرخ في 5 سبتمبر (أيلول) -تم إستلامه في 17 سبتمبر- والذي كرر فيه أن سلطة الشيخ سالم المبارك هي داخل حدود السور الجديد حول الكويت. في الوقت نفسه أرسل عبدالعزيز ابن سعود رسالة إلى ابن شقير في (جرية العليا) يأمره فيها بناء حصن هناك حيث عارض الشيخ سالــم المبارك مثل هذا الإجــراء لا سيما أن هذا الأمر جاء بعد قبول ابن سعود شروط التحكيم التي وضعتها حكومـــة صاحب الجلالة وقد أحــدث هـــذا التصـــرف استياءاً عظيمــاً في الكويت (الكويت وجيرانها Kuwait & her neighbours P.252 – 253. وحول الوساطة بين الشيخ سالم المبارك وبين سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود. كان الشيخ خزعل أمير المحمرة قد بذل جهودا كبيره للتوفيق بين سلطان نجد عبد العزيز أبن سعود والشيخ سالم المبارك وتقدم بالنصح للشيخ سالم المبارك في ظروف مختلفة ليبتعد عن معاداة ابن سعود ولكن الشيخ سالم المبارك لم يستجيب له وأصر على عناده ، وبعد معركة الجهراء وجد الشيخ خزعل انه لا بد من التدخل للصلح بين الطرفين وأتفق مع السير بيرسى كوكس والشيخ سالم المبارك على إرسال وفد إلى سلطان نجد عبد العزيز لتقريب وجهات النظر بين الطرفين ، ووصل الوفد عن طريق البحرين ثم اتجهوا إلى روضة التنهات حيث يقيم الملك عبد العزيز الذي أرسل ابنه فيصل لاستقبالهم وإيصالهم إلى المخيم ، وكان الوفد يضم الشيخ احمد الجابر. وكاسب ابن الشيخ خزعل ، فلما وصل الوفد استقبلهم الملك عبد العزيز أجمل استقبال وقال لكاسب إنني مستعد للتنازل عن كل حق لى استجابة لمسعى والدك وإكراما لقدومك ، ودارت المفاوضات بجو ودي ودونت مواد الصلح وأجل التوقيع عليها إلى اليوم التالي ، وقد وصل الوفد في الثاني من مارس وبعد يومين وصلت الأخبار إلي سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود بوفاة الشيخ سالم المبارك الذي وافته المنية يوم 1921/2/23 فبراير (شباط) وقد أخبر ابن سعود الوفد بأن الخلاف قد انتهى ولا حاجة لإقامة حدود بين بلده والكويت. ويقول عبدالعزيز الرشيد عن الوفد أن وفي صباح اليوم الثاني قدم الملك عبد العزيز إلى الخيمة التي يقيم فيها الوفد وعرض عليهم خطاب ورده بوفاة الشيخ سالم وعزاهم في الفقيد ثم وجه كلامه إلى الشيخ احمد الجابر قائلا : أما الآن وقد صارت الأمور إليك فلك السلطة على جميع رعاياي ولا حاجة للشروط التي كتبناها بالأمس ، واخرج الورقة التي كتبت فيها الشرط ومزقها ثم نادى مناديه بين الناس بأن نجد والكويت بلدا واحدا ولا مانع بعد اليوم لمن أراد السفر إلى الكويت من السفر وحذرهم من الاعتداء على كل ما ينتسب إلى آل الصباح بصله. وأعلن في الكويت في تاريخ 1921/2/23 فبراير (شباط) عن وفاة حاكم الكويت التاسع الشيخ سالم المبارك الصباح. أنتقال الحكم إلي الشيخ أحمد الجابر الصباح. وفي تاريخ 24/2/1921 أستلم مقاليد الحكم في الكويت الشيخ أحمد الجابر الصباح في مبايعة شعبية عامة من الأسرة الحاكمة آل صباح وجميع الكويتيون . وأعلن حاكم الكويت الجديد الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح ، الحداد في الكويت لمدة أسبوع وتوافد الكويتيون لتقديم العزاء إلي الأسرة الحاكمة .في ديوان آل صباح بوفاة المغفور لحاكم الكويت الراحل الشيخ سالم المبارك الصباح وسط أجواء من الحزن الشديد والألم بين جميع الكويتين. في جموع غفيرة من المعزين الكويتيون وفي نفس الوقت يقدمون الولاء إلي حاكم الكويت الجديد الشيخ أحمد الجابر المبارك الصباح . وبعد أنتهاء مراسم العزاء قال حاككم الكويت الجديد الشيخ أحمد الجابر الصباح " نحن علي العهد باقون وأتعهد أن أكون مخلصآ للكويت والكويتيون ". وقال ايضا" نحن مع جميع مطالب حاكم الكويت الراحل الشيخ سالم المبارك الصباح طيب الله ثراه وفق الخريطة رقم 5 الملحقة في أتفاقية 1913 . وقال أيضا" علي عدوان الكويت التوقف عن التهديدات لنا والرجوع الي حدودهم خارج الخط الخضر في الأتفاقية الأنجليزية التركية 1913. وقال أيضا " على الطامعون في الأراضي الكويتية التوقف عن العداء والخروج من الخط الاخضر وفق الأتفاقية 1913 واللجؤ إلي التحكيم الدولي لحل النزاع" . وكانت ردود الفعل الدولية والأقليمية كبيرة بعد تصريح حاكم الكويت الجديد الشيخ أحمد الجابر الصباح توقف عداء سلطان نجد عبد العزيز آل سعود. وأعلن سلطان نجد عبد العزيز آل سعود توقف العداء علي الكويت وقال لاحاجة إلي رسم الحدود بين ونجد والكويت " وقد أعلن عبد العزيزال سعود ، رفض التحكيم الدولي". وعلي أثر هذا الأعلان قال الشيخ أحمد الجابر الصباح " إننا ماضون في الذهاب إلي التحكيم الدولي لحل النزاع علي الأراضي بين نجد والكويت وفق اتفاقية 1913 . حيث قام بأرسال خطاب إلي المقيم السياسي في الكويت يطلب بموجبه التحكيم الدولي حول النزاع علي الأراضي بين الكويت ونجد وفق الأتفاقية 1913. وكان الرد البريطاني لامانع من التحكيم الدولي بشرط موافقة الطرف الأخر علي التحكيم الدولي لحل النزاع القائم علي الاراضي وفق أتفاقية 1913. وقد توقف مشروع التحكيم الدولي لحل النزاع علي الأراضي بسبب رفض الطرف الأخر سلطان نجد عبد العزيز آل سعود إلي الذهاب إلي التحكيم الدولي المؤامرات على حدود الكويت وفق الاتفاقية الإنجليزية العثمانية 1913م (ملحق خريطة N5) وحول تلك المؤامرات علي حدود الكويت 1913 ، فقد أحيكت العديد من خطط وأسالسب التحايل والتلاعب والتنسيق السري وذلك وفق مصالح متبادلة مشتركة جمعت بين سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود والمقيم السياسي الأنجليزي في الخليج الليفتننت كولونيل السر برسي وهنا سوف تتضح لكم صورة جديدة من حقائق غامضة وأسرار كشفت الستار عن خداع كبير لشعوب المنطقة الخليجية وهي حيلة عالمية ليس لها مثيل في التاريخ السياسي الدولي، حيث سوف أثبت لكم وللأجيال القادمة هذا الأمر الخطير الجديد والذي كان غائباً عن الأنظار منذ عقود من الزمن ولم يتطرق الكتاب والباحثين السياسيين ولم يجهدوا أنفسهم لمعرفة هذة الحقيقة حول تاريخ المنطقة بعدما استمرت هذة الحقيقة مجهولة علي مر عشرات العقود بالنسبة لكثير من الساسة القانونيون والمتخصصيين في القانون الدولي. أقدم إليكم الدليل. إن ( الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس. كان يشغل منصب المقيم السياسي الأنجليزي العام في الخليج عقد جميع المعاهدة والأتفاقيات الهامة في منطقة الخليج وكان المنسق العام والمشرف اللاعب السياسي الحقيقي الذي يدير المفاوضات ويشرف عليها وهو حلقة الوصل الرئيسية في الحوارات المباشرة بين تركيا وحكام الأقاليم في المنطقة الخليج والعراق وهي البلدان التابعة والخاضعة في السابق لحكم الدولة العثمانية وقد كان المشرف العام والمسؤول المباشر والوسيط الوحيد المفاوضات الأتفاقية الإنجليزية التركية 1913المخول نيابة عن حكومة الأنتداب البريطاني والتي كانت تنوب عن حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح بموجب أتفاقية الحماية البريطانية وكان يفاوض الدولة العثمانية نيابة حاكم حاكم الكويت . وهو مهندس تلك الأتفاقية 1913 منذ بداية المفاوضات الأولي في شكل مستمر وحتي الوصول إلى المفاوضات النهائية التي أسفرت عن التوقيع الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913الخريطة الملحقة N5. والتي وقعها من الجانب العثماني إبراهيم حقي باشا وزير الخارجية ومن الجانب البريطاني السيد أدوراد جراي وزير الخارجية البريطاني في 29 من شهر يوليو من 1913م . : حول أتفاقية دارين السرية 1915 السرية بين بريطانيا وبين سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود حيث كان الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس. مفوضآ بموجب تعيين من حكومة بريطانيا. حيث كان يشغل منصب المقيم السياسي الأنجليزي العام في الخليج والمشرف العام والمسؤول الأول المباشر في بداية المفاوضات الأولى في شكل مستمر وحتي الوصول إلي المفاوضات النهائية التي أسفرت عن توقيع أتفاقية دارين 1915 والتي وقعها عن جانب بريطانيا الليفتننت كولونيل السير برسي ووقع سلطان نجد عبدالعزير آل سعود. كتب في 18 صفر سنة 1334 الموافق 26 ديسمبر سنة 1915م. إتفاقية دارين معاهدة دارين كانت معاهدة بين عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمير الرياض وبريطانيا، وقعت المعاهدة في 26 ديسمبر 1915 بين سلطان نجد عبد العزيز أبن سعود والسير بيرسي كوكس، وهو ممثل الحكومة البريطانية. نصت المعاهدة على اعتراف الحكومة البريطانية بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل وتوابعها . وحدثت هذه المعاهدة عند بلدة دارين في جزيرة تاروت المقابلة لميناء القطيف على ساحل الخليج العربي، ولذلك سميت بمعاهدة دارين أو معاهدة القطيف. ولعل نشوء الحرب العالمية الأولى من أهم الأسباب التي أدت إلى قيام بريطانيا بهذه المعاهدة فقد كانت تسعى لأن يقوم ابن سعود بضرب ابن رشيد هو حاكم إمارة حائل في ذلك الوقت، حيث كان ابن رشيد يعيق مواصلات بريطانيا العسكرية مع العراق بسبب تحالفه مع العثمانيين ومن الأسباب الأخرى رغبة بريطانيا بأن يحافظ ابن سعود على أمن الخليج ومواصلاته، وسعيها إلى الموازنة بين القوى الموجودة (ابن سعود والشريف حسين). وقد ألغيت معاهدة دارين بتوقيع معاهدة جدة عام 1927 م، التي اعترفت بموجبها بريطانيا باستقلال مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها كاملاً. وكان المشرف العام والمسؤول المباشر على : وحول مؤتمر العقير 1922. كان هذاالرجل الأنجليزي . الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس.الذي يشغل منصب المقيم السياسي الأنجليزي العام في الخليج المشرف العام والمسؤول الأول المباشر في بداية المفاوضات الأولي في شكل مستمر وحتي الوصول إلي المفاوضات النهائية بين الأطراف الحاضرين في مؤتمرالعقير. خيوط الموامرة كان الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس يشغل منصب المقيم السياسي الأنجليزي العام في الخليج وهو من عقد جميع المعاهدات والأتفاقيات الهامة في منطقة الخليج، وكان يلعب دور المنسق العام والمشرف واللاعب السياسي الحقيقي الذي يدير المفاوضات وكان في الوقت ذاته حلقة الوصل الرئيسية في الحوارات المباشرة بين تركيا وحكام الأقاليم في منطقة الخليج والعراق وهي البلدان التابعة والخاضعة في السابق لحكم الدولة العثمانية وايضا كان المشرف العام والمسؤول المباشر والوسيط الوحيد في مفاوضات الأتفاقية الإنجليزية التركية 1913م وكان المخول نيابة عن حكومة الأنتداب البريطاني والتي كانت تنوب عن حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح بموجب أتفاقية الحماية البريطانية وكان يفاوض الدولة العثمانية نيابة عن حاكم حاكم الكويت، وهو مهندس تلك الأتفاقية 1913 منذ بداية المفاوضات الأولي وصولا إلى المفاوضات النهائية التي أسفرت عن توقيع الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913م (الخريطة الملحقة N5) والتي وقعها من الجانب العثماني إبراهيم حقي باشا وزير الخارجية ومن الجانب البريطاني السيد أدوراد جراي وزير الخارجية البريطاني وذلك في 29 من شهر يوليو سنة 1913م وفيها يتم الأعتراف بالحدود الحقيقية التابعة للسيادة الكويتية. أتفاقية دارين السرية 1915م بين بريطانيا وبين سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود. بدأت المؤمرة فعلياً بسبب نشوء الحرب العالمية الأولى مما استدعى بريطانيا إلى عقد اتفاقية دارين السرية 1915 والتي وقعها عن جانب بريطانيا الليفتننت كولونيل السير برسي بصفته المقيم السياسي الأنجليزي العام في الخليج وسلطان نجد عبدالعزير آل سعود في 18 صفر سنة 1334 الموافق 26 ديسمبر سنة 1915م. مؤتمر العقير 1922م كان الرجل الأنجليزي الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس الذي يشغل منصب عقد مؤتمر العقير في شهر نوفمبر من عام 1922م بحضور سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود، وحضور الوكيل المعتمد السياسي الأنجليزي المقيم في الكويت الميجر ( ج - سي – مور ) نائباً عن حاكم الكويت الشيخ أحمد الجابر، والسيد صبيح نشأت وزير المواصلات العراقي نائبا عن جلالة ملك العراق فيصل بن الحسين، الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس الذي كان الحكم بينهم. وكان سلطان نجد عبدالعزيز عبدالعزير آل سعود يقوم بعمل المستحيل للأنجاح مؤتمر لكي يضمن الحصول علي المزيد من الأراضي من جميع الأقاليم المشاركة في مؤتمر العقير 1922م. أما بالنسبة للميجر (ج – سي – مور) ممثل الكويت في المؤتمر لم يكن له نشاط في ذلك وكأن الأمر لا يعنيه وخاص عندما أقتطع كوكس ثلثي الأراضي الكويتية (وفق أتفاقية 1913) ومنحها إلي العربية سعودية وقام وأيضاً في وضع منطقة محايدة ضمن الأراضي الكويتية إلى الجنوب والغرب من الكويت والتي هي منطقة الكويت المحايدة . ومن خلال ما حدث بالمؤتمر يتضح لنا أن أراضي شاسعة من الكويت أقتطعت وأعطيت للسعودية وتغلب مقياس المصالح على مقياس العدل والانصاف في هذا المؤتمر، حيث انه خلال أيام انعقاد مؤتمر العقير أجتمع السيد بيرسي كوكس مع الميجر هولمز ممثل الشركة الشرقية العامة البريطانية للتنقيب عن النفط وعرف منه أن المنطقة الواقعة من الضباعية في الكويت إلي شمال الجبيل منطقة غنية بالنفط وتقع برمتها داخل الأراضي الكويتية. وقبل مؤتمر العقير كانت بريطانيا تنظر إلي مصالحها لأنه إذاما أعطيت تلك المنطقة للكويت أو للسعودية فان واحدة منهما سوف تتحكم في نفط الخليج ولهذا السبب قسمت المنطقة على هذا الأساس وقد ثبتت صحة هذا الرأي لاحقاً حيث وجد أن معظم النفط في العربية السعودية يقع ضمن هذه المنطقة. ومن أهم الشخصيات الحاضرة في مؤتمر العقير هو الميجر هولمز. وقد ضعت حماية في الموقع مكونة من ثلاثمائة حارس وعدد أخر من الموظفين والادارين. الذي مكان في أقامة الميجر هولمز ممثل الشركة الشرقية العامة البريطانية للتنقيب عن النفط خلال حضوره المستمر والدائم مؤتمر العقير 1922. وفي 10 نوفمبر من عام 1922 م وصل السيد بيرسي كوكس العقل المدبر للمؤتمر إلى البحرين و برفقته صبيح بيك وزير الموصلات والإشغال العراقي ممثلا عن الحكومة العراقية. وعن الكويت الميجر مور الوكيل البريطاني السياسي في الكويت الذي سيمثل حاكم الكويت في مؤتمر العقير. وتم توقيع اتفاقية العقير في 2 من ديسمبر 1922 م بين السعودية والعراق وقد حضر حفل التوقيع كلآ من الملك عبدالعزيز بن سعود عن السعودي والسيد صبيح بيك عن العراق أما توقيع الأتفاقية بين الكويت والسعودية (عن السعودية الدكتور عبدالله الدملوجي ) و(الميجر ج – سي - مور عن الكويت). (((لقد كان هذاالرجل الخطير الأنجليزي.الليفتننت كولونيل السير برسي كوكس. العقل المدبر في أهم الأتفاقيات التي وقعت في منطقة الخليج. وقد قام التحايل والتلاعب في أكبر عملية خداع سياسي في العصر الحديث وفق مؤمرات علي شعوب وحكام المنطقة والأقاليم المجاورة في التنسيق السري وفق مصالح متبادلة مشتركة بينه وبين الشريك الثاني في المشروع المؤامرة سلطان نجد عبدالعزيز آل سعود. ))) موقف الشيخ أحمد الجابر من معاهدة العقير 1922 :- وحين بلغ الميجر (ج – سي – مور ) الشيخ أحمد الجابر بشروط المعاهدة وأوضح له حدود الكويت الشمالية مع العراق والجنوبية مع نجد والإحساء في ذلك الكويت وبعد أن رأى الشيخ أحمد الجابر مقدار الظلم الذي نزل بالكويت باقتطاع نحو ثلثي اراضيها وتسليمها لسلطان نجد ، وقال أنا لم يوقع علي الأتفاقية فقال الميجر (ج – سي – مور) أنت غير ملزم في الأتفاقية وأنك لم توقع عليها ، وقال الشيخ أحمد الجابر إلي الميجر (ج – سي – مور) بعد أن شرح له الأخير السبب في ضم ممتلكات الكويت لسلطان نجد ، هي قوة عبدالعزيز ال سعود وضعف الكويت أذ أن الكويت كانت يومها أضعف مماكانت عليه أيام الشيخ مبارك . وقال الميجر (ج – سي – مور ) يا سمو الأمير " إن سلطان السيف أقوي من سلاح القلم في ظل غياب القوانين " ونحن اليوم في شريعة الغاب والقوي التي تتحكم في كل شئ والحل سوف يكون في المستقبل القادم قال الشيخ أحمد الجابر " وهل يعني ذلك ان الكويت في المستقبل تستطيع أن تسترد ماسلب منها من أراضها أذا صار شيخها في قوة الشيخ مبارك دون معارضة من الحكومة البريطانية ؟ " وقال الميجر (ج – سي – مور) أذا أسعادة الكويت في المستقبل القادم قوة ونفوذ الشيخ مبارك الصباح تستطيع أسترجاع جميع الأراضي التي فقدتها والتي ضمت إلي سلطان نجد وهي تعادل ثلثي أراضي الكويت. فأكد الميجر (ج – سي – مور) بأن بريطانيا لن تعارض هذا العمل في المستقبل وفي ذلك الطلب تحديدآ ، وأن الشيخ أحمد لم ينسي لبريطانيا تلك الإساءة ، على الرغم من أنها أمنت له حدود الكويت مع جارتها العراق في الشمال كما وعدت بها الشيخ مبارك وهي تحارب الدولة العثمانية في العراق أيام الحرب العالمية الأولى. وقد أدخل سلطان نجد عبدالعزيز أبن سعود المنطقة في حروب علي الأرض والممتلكات ضد جميع حكام الكويت منذ حكم الشيخ مبارك الصباح إلي حكم الشيخ جابر المبارك ثم حكم الشيخ سالم المبارك حتى حكم الشيخ أحمد الجابر. .وقد وصل الأمر في ذلك الوقت إلي أبتلاع أراضي شاسعة من الأراضي الكويتية حتي وصلت الأمور إلي ما وصلت إليه الأن وهي مدونة في التاريخ السياسي لدولة الكويت والمنطقة الخليجية والعربية والكتب الأجنبية والعربية وجميع المراجع في مختلف دول العالم . وحول المتغيرات علي الواقع فقد تقلصت مساحة الكويت الجغرافية إلي الوضع الحالي بعد أن كانت تبلغ مساحة الكويت الجغرافية 57 ألف كيلو متر مربع وفق الخريطة N5 لملحقة في اتفاقية 1913 - والأسباب واضحة، ونتيجة عن ذلك التطور ووقوع الضرر على جميع سكان الكويت وقد خسروا الأرض وما عليها بشكل عام. في المنطقة التي أصبحت تحت سيطرة سلطان نجد . فقد عادت جموع كويتية غاضبة على شكل مجاميع غفيرة من القبائل والعوائل في النزوح إلي الداخل في الأراضي الكويتية الحالية وفي هذا العمل الوطني الجبار فقد عبروا في هذا التصرف عن حبهم للأرض التي تحمل اسم "الكويت" التي هي مسقط رأس أبائهم وأجدادهم متمسكون بهويتهم ومتضامون مع الأسرة الحاكمة من آل الصباح. وهم اليوم يشكلون النسيج الأجتماعي المتجانس بين جميع طوائف المجتمع في روح من الوطنية الكويتية الصادقة وقد ساهموا في بناء ونهضة الدولة الحديثة وهم وطنيون كويتيون. ومن المؤكد علي عبر الزمان ان جميع القبائل والعوائل من حضر وبدو التي كانت تعيش علي جميع أرض الكويت المحتلة حاليآ في الصحراء والجزر فقد كانت تابعة وموالية للشيخ مبارك الصباح ضمن حدود الكويت وفق الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913م، وهم كويتيون منذ زمن بعيد ويعيشون علي هذة الأرض هم وأبائهم وأجدادهم الأولون وقد أكدت البحوث والدراسات المختلفه في التاريخ الأجتماعي الديموغرافي على التواجد الزمني المتواصل لتلك القبائل والعوائل حضر وبدو في أرض الكويت وهي شاهدة علي ذلك وسجلهم ملئ بالتضحيات بالروح والمال والجسد والكفاح المستمر، وإن التاريخ السياسي الكويتي شاهداً على إن جميع القبائل والعوائل في تلك المنطقة المحتلة قد شاركوا في الحروب الكويتية المختلفة دفاعاً عن الأرض والسيادة وقدموا الشهداء في معارك والغزوات التي حدثت علي أرض الكويت وإنهم مدافعون عن كل بقعة من أرض الكويت وعن الممتلكات الوطنية الكويتية وفق دوافع وطنية نابعة عن الوفاء والأخلاص إلي أرض الوطن جنبآ إلي جنب مشاركين أبناء وطنهم مع جميع السكان الذين في داخل الكويت من القبائل العوائل بدو وحضر تحت راية حكام الكويت علي مر العصور والأزمنة من القرن الثامن عشر إلي القرن الواحد والعشرون . وإنهم أصحاب نخوة وشيمة ومتعايشون متحابون ومتراحمون فيما بينهم وتسود بينهم وبين حكام الكويت المتعاقبون مودة ورحمة ووفاق وعلي تواصل مباشر مع الحاكم دون وسيط وهم متمسكون في الأسرة الحاكمة التي وصلت إلي الحكم عن طريق الشوري وبالتوافق مع الشعب الكويتي من أول حاكم للكويت صباح الأول الي هذا العهد في العصرالحديث . أقدم لكم الدلائل والبراهين القانونية المؤيدة لحق الكويت في المطالبة بأراضيها. الدليل الأول : القاطع أن الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913م سارية المفعول ومعمول بها في المحافل الدولية وقد طبقت علي جميع النزاعات الحدودية بين الكويت والعراق منذ التوقيع عليها حتي اليوم، وإن الأمم المتحدة قد خالفت الميثاق الملزم في عدم التجزئة في تنفيذ القرارات الدولية حيث لم تطبق علي القرار الخاص في حق دولة الكويت في الجانب الأخر من حدودها مع المملكة العربية السعودية. الدليل الثاني:أستندت الأمم المتحدة علي الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 في الفصل بين النزاع الحدودي بين دولة الكويت وبين جمهورية العراق. عام 1993. الدليل الثالث : إن الأمم المتحده أعتمدت في الأعتراف بحدود الكويت أستناداً في المقام الأول على الأتفاقيةُ الأنجليزيةُ العثمانية 1913 إلي أنها وقعت في 29 من شهر يوليو من 1913 من حكومة الدولة العثمانية في العهد العثماني إِنهُ في 29 من شهر يوليو من 1913 م أنتهت تلك المباحثات بالتوقيع على الإتفاقية والتي وقعها من الجانب العثماني إبراهيم حقي باشا وزير الخارجية ومن الجانب البريطاني السيد أدوراد جراي وزير الخارجية البريطاني. الدليل الرابع : إن الأمم المتحدة قد أنصفت دولة الكويت في المطالبة لأنتزاع الحق الكويتي من الجانب العراقي وأصدار قرار خاص من الأمم المتحدة يفصل بين حدود دولة الكويت وحدود جمهورية العراق أستنادآ علي ماجاء وفق الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913. الدليل الخامس : إن ميثاق الأمم المتحدة ينص علي إن القرارات الأممية لا تقبل التجزئة وخصوصآ إذا كانت القرارات الأممية تستند علي أتفاقيات دولية أو معاهدات أقليمية وهذا الأمر ينطبق علي حالة دولة الكويت حيث صدر قرار الأمم المتحدة الخاص في حل النزاع العراقي الكويتي : أستند علي الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 . الدليل السادس: وفق مانص عليه ميثاق الأمم المتحدة يجب علي حكومة دولة الكويت مطالبة هيئة الأمم المتحدة . أن تلتزم في تطبيق ميثاق هيئة الأمم المتحدة وفرض هيبة هيئة الأمم المتحدة علي الدول الأعضاء واحترام المواثيق الدولية والقرارات الخاصة والملزم علي أن قرارات الأمم المتحدة " لا تقبل التجزئة أتخاذ القرار والتنفيذ وعلي هذا يجب ألزاماً علي دولة الكويت المطالبة في تنفيذ هذا القرار الأممي السابق الذي فصل في الخلافات علي الحدود بين دولة الكويت وبين جمهورية العراق علي الجانب الأخر من الحدود في الجانب السعودي من اجل حل الخلافات الحدودية بين دولة الكويت وبين المملكة العربية السعودية. الدليل السابع:(القرار الأممي الصادر في 1993 ) : " نص القرار الأممي " تمنح دولة الكويت وفقآ للأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 والخريطة N5 الملحقة وهي حدود الكويت مع جمهورية العراق ومع الدول المجاورة لحدودها الدولية بما فيها حدودها مع المملكة العربية السعودية . الدليل الثامن :يعتبر هذا القرار الأممي يعتبر من القرارات الهامة في الأمم المتحدة والدليل الهام في سابقة دولية في تاريخ الأمم المتحدة والقانون الدولي وهذا دليل كبير في أهمية الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913والخريطة N5 الملحقة علي أنها سارية المفعول ومعمول بها في المحافل الدولية في العصر الحديث. الدليل التاسع : إن ميثاق الأمم المتحدة ينص على إن القرارات الأممية لا تقبل التجزئة. وان هذا الأمر موثق في ميثاق الأمم المتحدة. ومعتمد ضمن القوانين الخاصة بـ"محكمة العدل الدولية لاهاي" في حل النزاعات الحدودية بين الدول على الأراضي والجزر البحرية والحدود البحرية وجميع الممتلكات الوطنية للحكومات التي تتمتع في عضوية هيئة الأمم المتحدة . وإن لجنة النزاعات الدولية ومحكمة العدل الدولية وجميع المنظمات الدولية التابعة إلي الأمم المتحدة هي البوابة الوحيدة في حل الخلافات الدولية. وإن جميع الأعراف والمواثيق الدولية تدافع عن الحقوق الوطنية في جميع دول العالم . الدليل العاشر:إن الأمم المتحدة قد أنصفت دولة الكويت في المطالبة للأنتزاع الحق الكويتي من الجانب العراقي وأصدار قرار خاص من الأمم المتحدة يفصل بين حدود دولة الكويت وحدود جمهورية العراق أستنادآ وأعترافآ دوليآ معتمدآ من هيئة الأمم المتحدة والمنظمات الدوليةالتابعة لمنظومة المجتمع الدولي وأصدر القرار الدولي معتمدآ في الأعتراف بالأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913. الدليل الحادي عشر:يعتبر هذا القرار الأممي من القرارات الهامة في الأمم المتحدة وحفظ في خزينة القرارات الدولية التابعة إلي الأمم المتحدة. ومن هذا المنطلق والحدث الهام الذي يعتبر سابقة لا مثيل لها في الأمم المتحدة وتطور غير مسبوق في القانون الدولي وقد قطعت الشك في اليقين حول قانونية الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913 والخريطة الخاصة في حدود دولة الكويت والتي أصبحت أتفاقية دولية ومعتمدة في هيئة الأمم المتحدة ومنظومة المجتمع الدولي الدليل الثاني عشر: واليوم يعتبر هذا الأنجاز الأممي حاليا من أهم الأعمال المنجزة في تاريخ الأمم المتحدة الحديث، وان دول الكويت اليوم تحتاج إلي مثل هذا القرار الأممي وفق القانون الدولي. والعمل علي تقديم طلب خاص إلي الأمم المتحدة والمطالبة في حل قضية الخلافات الحدودية بين دولة الكويت وبين المملكة العربية السعودية وفق الأتفاقية الأنجليزية العثمانية 1913م والخريطة الملحقة N5 والأصرار علي تطبيق وتفعيل ميثاق الأمم المتحدة والقانون الدولي حسب والمواثيق والقوانين الخاصة في النزاعات الحدودية بين الدول ! الدوافع الوطنية : إن الضمير الوطني يفرض علي المواطن الكويتي قول كلمة الحق والدفاع عن مقدرات الوطن والمواطن دون خوف من العواقب والتحرر من مجاملة حكومات الدول والشعوب على حساب الشعب الكويتي في دولة الكويت في المطالبة الوطنية الوطني يفرض على المواطن الكويتي قول كلمة الحق والدفاع عن مقدرات الوطن والمواطن دون خوف من العواقب والتحرر من مجاملةحكومات الدول والشعوب على حساب الشعب الكويتي في دولة الكويت في المطالبة الوطنية والمحافظة علي الثروات الوطنية المتمثلة في الأرض والتي تعد القيمة الكبري لدي شعوب العالم والتي هي حقوق الشعب الكويتي. وإن المجتمع الكويتي اليوم مطالب في توحيد الصفوف الوطنية على الأصرار في المطالبة في أستعادة الأراضي الكويتية المحتلة وإن علي دولة الكويت مباشرة العمل في المحافل الدولية للأستعادة أراضيها كاملة غير منقوصة بما على ظهرها وباطنها من سكانها وثرواتها شاملة كامله . الدوافع الشخصية : بصفتي مواطن كويتي كتبت عن تاريخ وطني ووطن أجدادي الأولين منذ نشأت الكويت الأولي ووطن أجداد جميع الكويتيون الحاليون منذ عبر الزمان إلي العصر الحديث : كتبت البحث ( حدود الكويت 1913 -الأراضي الكويتية المحتلة ) حيث أنني متخصص في هذا المجال وفق دوافع وطنية ناتجة عن الأرتباط والتمسك في حب أرض الكويت الغالية وشهادة تاريخية إلى أغلي بقعة أرض في الوجود وهي دولة الكويت على الجميع كل نفس مواطن كويتي في جميع بقاع الأرض. د. مبارك ارشيد القفيدي عبدالله الكعمي حاصل علي درجة دكتوراه في العلاقات الدوليه - علوم سياسيه المملكه المتحده، رسالة الدكتواره في الحدود الكويتية وفق الأتفاقيه الأنجليزيه العثمانية .1913 باحث في التاريخ السياسي والعلاقات الدوليه، من مواليد دولة الكويت منطقة الفروانية في 1965/11/11 من ذرية قرينيس الكعمي الرجل الأول عند حاكم الكويت السابع الشيخ مبارك الصباح. أسد الجزيرة الذي كان الرجل الأول في المنطقة عائلة الكعمي أهل الوشاح رجال الشيخ مبارك الصباح، مخلصين أولآ: للأرض الكويت منذ نشأت الكويت الأولي، ومخلصين ثانيآ: للأسرة الحاكمة آل صباح جميعاً حكام الكويت إلي الأبد. د. مبارك القفيدي